Imetosha

Anayejua anayo ya kutosha ni tajiri.
                                   - Lao-Tse, Tao Te Ching

Unyenyekevu sio kitu sawa na ufukara, au unyonyaji wa kibinafsi. Mazoezi ya unyenyekevu ni juu ya utoshelevu au kutosheleza - kile watu wa kale walichokiita "Njia ya Kati" au "Maana ya Dhahabu." Inahusiana na kupata usawa mzuri maishani ambapo tuna mali ya kutosha kutoa mahitaji yetu ya kimsingi, pamoja na starehe na anasa ambazo hazihitajiki kwa maisha ya kimsingi lakini zinafaa kwa maisha yenye hadhi na ya kujitosheleza.

Kama tunavyotarajia, kuna latitudo kubwa hapa katika kuamua ni kiasi gani cha kutosha, na ni kiasi gani cha aina ya vitu. Hii kawaida itatofautiana na mtu binafsi, kwa kiwango fulani na utamaduni, hakika na jiografia, na kwa hali yetu na hatua ya maisha.

Kukuza Utambuzi wa Kiasi Je!

Tukidhani kwamba tunaweza kuwa tumepitisha "de-junking" angalau moja kupita kwenye makazi yetu, tunakabiliwa na swali la vitendo la jinsi ya kutoteleza polepole (au haraka) kurudi kwenye matope ya mkusanyiko. Hii inahitaji kukuza utambuzi kwa kiasi gani cha kutosha na kukuza utambuzi unaohitajika kusawazisha juu ya hatua hiyo nzuri bila kujiruhusu kuvutwa au kusukumwa.

Kuna mambo mawili ambayo yatakuwa msaada katika kufanikisha hili: Kwanza, kukuza uangalifu wa maadili yetu ya kutawala na vitu vyote tunavyopenda zaidi maishani mwetu. Hii inamaanisha kukuza mazoezi ya kawaida ya kukumbuka sisi ni kina nani, kwanini tuko hapa, tumetoka wapi, na tunaenda wapi. Uhamasishaji wa majibu yetu ya kibinafsi kwa maswali haya, hata iwe ya dhana au ya kufikirika wakati huu, ni njia nzuri ya kukaa kushikamana na vyanzo vyetu vya hekima ya ndani na maana. Ufahamu huu ndio unatusaidia kukaa na uhusiano na kile tunachopenda badala ya kujiruhusu kuvurugwa na kile wengine wanajaribu kutufanya tutake.

Jambo lingine ambalo linaweza kuwa msaada katika kujifunza kutambua ni kiasi gani cha kutosha ni kukuza uelewa wa mienendo ya hamu, ambayo ni, kwa nini tunaonekana kutamani zaidi na zaidi bila kikomo.


innerself subscribe mchoro


Kuchanganyikiwa Kuchanganya Kwa Utumiaji

Hadithi moja tunayojiambia wenyewe juu ya maumbile na kusudi la uwepo wa mwanadamu ni ile ya utumiaji. Utumiaji huweka maana na thamani ya maisha katika msisimko usio na mwisho, kuridhika, na kusisimua tena kwa hamu ya utumiaji wa vitu vya vitu. Vile vile, ulaji kwa makusudi unachanganya kuridhika kwa mahitaji yasiyo ya nyenzo (kisaikolojia, kijamii, kihemko, kiroho) mahitaji ya binadamu na uzalishaji na matumizi ya bidhaa na huduma za faida. Kwa kuwa "nia ya faida" yenyewe ni hamu ya kujifunza, hakuna mipaka ya mwili iliyojengwa ili kuridhika. Sababu zingine tu za kijamii au kisaikolojia zinaweza kuizuia au kuelekeza usemi wake.

Katika jamii yetu, hamu isiyo na kikomo ya faida huunganisha kubadilika kubwa kwa ujifunzaji wa mwanadamu kwa mfumo wa uchumi na ufundi unaolenga ukuaji ambao unalisha sayari ndogo. Athari za mfumo huu Duniani zinaongezwa na ukuaji wa idadi ya watu unaokwenda kasi, teknolojia inayoendelea haraka, na "itikadi njema ya maisha-kwa-ukuaji-wa-utumiaji" inayoshirikiwa na wafanyibiashara, serikali, na raia wa kawaida. Mchanganyiko huu asili hauwezekani. Tunajua hii. Hata hivyo tunasafirisha kikamilifu itikadi ya utumiaji kwa ulimwengu wote. Utumiaji sio kile tunachokiri, kwa kweli, lakini ni kile tunachofanya, na kile tunachofanya huongea zaidi kuliko kile tunachosema.

Utamaduni wa utumiaji unakua kutoka kwa "falsafa" ya ujinga (ikiwa inaweza kuitwa hiyo) ya kupenda mali. Uchumi wa kisasa unasema tu kwamba wanadamu, kwa asili, ni wachoyo, wanajipenda, na wana njaa ya raha bila kikomo. Kwa kushangaza, katika kutafuta kwetu kuridhika kwa tamaa yetu na hamu ya raha tunatakiwa pia kuwa "wenye busara". Utumiaji hautoi maelezo yoyote kwa hali hii ya mambo, kuridhika badala yake kuikubali kama "vile watu walivyo," na kuendelea kutoka kwa wazo hili kubuni njia za kupata pesa nyingi iwezekanavyo kutoka kwake.

Utajiri wa Kiyedonistiki: Unabii wa Kujitosheleza

Katika mchakato huo, inahubiri nadharia yenyewe ya maumbile ya kibinadamu inayodhani na, kwa kiwango ambacho tunakubali mahubiri haya bila hiari, nadharia ya watumiaji juu ya maumbile ya wanadamu inakuwa unabii wa kujitosheleza. Ikiwa matangazo ya runinga yanatuambia sisi ni wenye uchu wa madaraka, wanaotafuta raha, wenye vurugu, wenye nia ya kibinafsi, waovu, na wasio wa kiroho kwa asili, basi labda sisi ni; na ikiwa tuko, basi vitu vyote wanavyotoa kukidhi matamanio haya yanaonekana kuwa sawa kutoshea na kile tunachoambiwa tunahitaji.

Je! Maelezo haya ya asili ya kibinadamu yamewahi kuwapata wanadamu wengi? Kwa kweli ina sifa ya watu wenye fujo, wenye nguvu, na mashuhuri ambao wanaathiri vibaya juu ya hatima yetu ya pamoja. Baada ya kutafakari, kwa kawaida tunaweza kutaja mifano kadhaa ya watu wengine ambao wanafanya kwa ukarimu bila kufikiria faida ya kibinafsi, ambao hujitanua na wakati mwingine hufa kwa ajili ya wengine, ambao hufurahiya raha lakini kwa hakika hawatawaliwa na hiyo, na ni nani hawatumii kila wakati wa kuamka kwa maisha yao kupanga njia za kupanua faida yao binafsi au kupanua mali zao. Watu wengi wa marafiki wangu wanafanana sana na kundi hili la mwisho kuliko la zamani.

Ninataja "nadharia ya uchumi" ya hamu ya mwanadamu kwa sababu iko kila mahali kwenye media na inaonekana kuwa dhana ya kimsingi ya fikira nyingi za kiuchumi na kisiasa katika jamii yetu. Kwa kuongezea, mpango huu wa maumbile ya kibinadamu umekuwa wa kibinadamu na umewekwa kwa njia ya mashirika - maendeleo mabaya zaidi.

Maumbile yetu hutufanya tuifanye

Nadharia nyingine juu ya kwanini mara nyingi tunajisikia kuvutiwa kupata zaidi ya kutosha inapendekezwa na mwanasaikolojia wa utambuzi Timothy Miller katika kitabu chake Jinsi ya Kutaka Kile Unacho. Miller anasema kuwa spishi zote zilibadilisha mpango wa kimsingi wa maumbile ili kupata mahitaji mengi ya kufanikiwa kuoana na kuishi iwezekanavyo (ardhi, chakula, nguvu, wenzi, hadhi, nk) kwa sababu rahisi kwamba kiumbe yeyote ambaye angeweza kubadilika na "swichi ya kutosha" kwa vitu hivi ingekuwa katika shida ya uzazi ikilinganishwa na wale ambao hawakuwa na swichi ya kutosha.

Hamu yetu isiyopendeza ya kusanyiko, kwa hivyo, inaweza kuwa na mizizi ya kibaolojia, asili kabisa, na, hadi hivi karibuni, imebadilishwa kwa kuhakikisha uhai wa spishi. Katika nyakati za kisasa, hata hivyo, hamu isiyoshiba imekuja pamoja na teknolojia zenye nguvu na idadi kubwa ya watu, ambazo zote zinatishia uharibifu wa ikolojia ikiwa tunaendelea na biashara kama kawaida.

Miller pia anaona, kwa ujinga, nadhani, wakati programu hii ya kibaolojia ya kupata, kujilimbikiza, na kulinda ilikuwa na faida fulani katika kuhakikisha kuishi kwa kibaolojia, asili yake haiwezi kutoa furaha au kuridhika. Sio lazima kwa mnyama kuwa na furaha au kuridhika ili kuzaa na kuwa mafanikio ya mabadiliko. Wengi wetu tunajua kutokana na uzoefu wetu wa kibinafsi kwamba kwa hali kadhaa zinazoibuka za maumbile yetu ya kibinadamu (hali yetu ya kiroho, saikolojia yetu ngumu, uhusiano wetu wa kijamii) kuzaa tu sio sababu kubwa ya kuishi. Sisi ni zaidi ya samaki kuogelea mto, zaidi ya wadudu tu kujaribu kupata mahali pa kutaga mayai.

Kuendelea zaidi, Miller anapendekeza (kwa ushirika mzuri wa mawazo ya kawaida ya Wabudhi) kwamba wakati tunaamini kimakosa kuwa kuridhika kwa tamaa zetu zilizo na kibaolojia zitasababisha kuridhika na furaha, njia iko wazi kwa kila aina ya mashindano, mapambano, mizozo, hasara , huzuni - kwa neno, mateso. Kwa kushangaza, njia ya amani na furaha haipatikani kupitia kuridhika kwa tamaa kwa sababu rahisi kwamba tamaa haziwezi kuridhika kwa njia ya kudumu. Badala yake, shiba ya hamu huongoza mapema au baadaye kwa raundi nyingine ya hamu, au vinginevyo hofu ya kupoteza. Utumiaji ni mfumo wa kijamii uliobuniwa kuimarisha hamu na kuongeza hofu ya kupoteza kwa sababu hizi zinawahamasisha watu kula kwa ufanisi zaidi kuliko kuridhika na amani, ingawa kuridhika na amani (kuridhika) mara nyingi ni ahadi za utumiaji zitafuata kutoka kwa utumiaji wa bidhaa.

Vitu na Vitu vingi havitatufanya tuwe na furaha kuliko majirani

Tamaa inawezekana ina asili ya kibaolojia katika maumbile ya kibinadamu na sio suala la hatia au kujilaumu kuliko hitaji letu la kula au kunywa. Inaweza kuwa ya asili kutaka vitu; inaweza kuwa ya asili kutaka vitu zaidi na zaidi. Ukweli ni kwamba, hata hivyo, kupata vitu zaidi na zaidi hakutuachi bora.

Walakini, ushindani ambao umesisitizwa sana katika jamii za watumiaji inamaanisha kuwa inawezekana kwa mtu mmoja kufurahiya faida kubwa ya faraja juu ya majirani zake, na amani na usalama kuanza. Kwa kuongezea, jamii za watumiaji zinaamini zinaweza kudumisha faida za faraja na usalama kwa gharama ya jamii jirani. Mawazo haya ni makosa kwa sababu yanategemea udanganyifu kwamba kunaweza kuwa na vitu kama watu tofauti na jamii wakati, kwa kweli, kila kitu na kila mtu ameunganishwa kimfumo.

Kwa njia rahisi, matumizi ya watu hukubali tu hali hii na inatafuta njia ya kuitumia kimfumo ili kutajirisha wachache (ambao ni wahasiriwa wake kama mtu mwingine yeyote) kwa kupoteza uhuru na kuridhika kwa walio wengi ambao ni kunyonywa. Miller anatoa tumaini zaidi, akionesha kuwa wanadamu sio mifuko tu ya kemikali zinazoendeshwa kwa upofu na silika za kibaolojia, lakini kwamba pia tuna uwezo wa kiakili na kihemko wa kulinganisha matamanio yetu ya asili na uelewa na ufahamu juu ya ukweli na matokeo yake.

Mazoea ya Akili ya Shukrani, Umakini, na Huruma

Miller anaamini kuwa tunaweza kulinganisha athari za tabia yetu ya kuzaliwa ya kutaka zaidi na zaidi kwa kukuza mazoea ya kufikiria na njia za kuzingatia uzoefu wetu ambao unalingana vizuri na kile tunachojua ni hali ya kuishi kwetu. Hii inajumuisha kuanzisha mazoezi ya akili ya shukrani (tabia ya kugundua na kuthamini mambo mazuri ya uzoefu wetu wa hapa na sasa), umakini (tabia ya kutokuwa na ubaguzi kuzingatia uzoefu wetu wa hapa na sasa), na huruma (tabia ya kufikiria watu wengine kuwa wamenaswa tu katika maumivu ya hamu isiyoshiba na woga wa muda mrefu na wanakabiliwa na mateso sawa na sisi wenyewe).

Jambo linalotia moyo zaidi la yale Miller anasema ni kwamba "swichi ya kutosha" inaweza isije kama sehemu ya vifaa vyetu vya kibaolojia, lakini kwamba tunaweza kusanikisha moja. Tunaweza kujifunza kuridhika. Tunaweza kujifunza "jinsi ya kutaka kile tulicho nacho". Hatujahukumiwa kwa kuchomwa moto kwa kibinafsi, migogoro ya kijamii na ukosefu wa usawa, na uharibifu wa mazingira kwa kukosa uchaguzi. Tunaweza kukuza ufahamu wa ni kiasi gani cha kutosha na kuishi ipasavyo, ingawa sio bila juhudi za kudumisha uangalifu, na sio bila mazoezi.

Tunaishi katika utamaduni wa watumiaji. Tunakauka katika mchuzi wake mchana na usiku. Wakati kuna kidogo sana, ikiwa kuna chochote, katika jamii yetu ya kijamii, kwenye media, katika maendeleo ya kiuchumi na kiufundi, au katika mazungumzo ya kisiasa ambayo kwa njia yoyote inadokeza kuwa kiasi inaweza kuwa njia ya maisha inayoeleweka, na hata inayotamaniwa, ni ngumu kwa watu binafsi kuweka mtego wowote juu ya kiasi gani cha kutosha. Kwa hivyo, kupata ujinga wa kile "cha kutosha" kunaweza kumaanisha karibu inaashiria kupata umbali (kifikra na kihemko) kutoka kwa maisha kama wengi wetu tunaishi. Hii si rahisi.

Kuzima Kueneza Utumiaji

Hakuna imani ya uinjilishaji, hakuna jeshi linaloshinda, hakuna tauni ya asili ambayo imeenea zaidi kuliko ulaji na mfumo wake wa uenezi - matangazo. Sayari nzima sasa imeoga na microwave, runinga, na ishara za redio masaa 24 kwa siku. Njia ya runinga yenyewe ina uwezo wa kubadilisha utendaji wa ubongo na, baada ya hatua kwa hatua kumtuliza mtazamaji katika hali isiyo ya kukosoa ya utambuzi wa nusu, hupandikiza picha za nusu fahamu na ujumbe ambao umetengenezwa kisaikolojia "kuchochea" matumizi mbele ya kichocheo kinachofaa.

Imekadiriwa kuwa na umri wa miaka 20, Mmarekani wa kawaida amepatikana kwa karibu ujumbe milioni moja wa matangazo, kwamba atatumia jumla ya mwaka mmoja wa maisha yake akiangalia matangazo ya runinga. Theluthi mbili ya nafasi ya magazeti na asilimia 40 ya barua zetu ni matangazo ambayo hayajaombwa. Ujio wa uuzaji wa simu na uuzaji wa mtandao na pia biashara ya polepole ya nafasi za umma inaruhusu matangazo zaidi ya kuvutia katika maisha yetu ya kila siku. Haya maendeleo na mengine mengi huanzisha "ukweli halisi" (na mara nyingi "mbele" pia) ambayo tunaishi na kulea watoto wetu.

Kwa bahati nzuri, media zote za elektroniki bado zina vifaa vya kuzima "mbali" na kumruhusu mtumiaji chaguo la njia. Kukomesha utitiri wa uenezaji wa uuzaji ni rahisi. Ni ngumu zaidi (na mara nyingi haiwezekani) kuchagua sehemu za burudani na habari za mkondo wa media kutoka kwa utangazaji wa matangazo, "infomercials", na programu za "burudani" ambazo ni matangazo nyembamba sana. Kutenganisha ngano kutoka kwa makapi kunahitaji muda mwingi na hakuna uwezo mdogo wa kiufundi.

Ufahamu wa Akili wa Kiasi Gani kinatosha

Katika mazingira kama haya ya kijamii, kuja kwa ufahamu wa kibinafsi juu ya ni kiasi gani cha kutosha kutoa kwa ustawi wetu inahitaji uangalifu kuwa na uhakika, lakini pia kipimo cha "kujilinda." Wale ambao wanafanikiwa kutambua njia nzuri ya maisha kwao wenyewe mara nyingi husema wanaitunza kwa gharama ya kuhisi kuwa wanasimama katikati ya mkondo wa kijamii unaokimbilia kila wakati kuelekea utumiaji mpya, mkondo ambao kila wakati unaelekea kuwavuta pamoja nayo . Hii inaleta mazoezi ya unyenyekevu, katika ukweli wetu wa sasa wa kijamii, kitu cha ubora wa mapambano.

Inayosaidia katika shindano hili ni kujipa muda mrefu wa mafungo kwa faragha kuungana tena, tena na tena ikiwa ni lazima, na vyanzo vyetu vya kibinafsi vya thamani maishani, kupata tena hali ya usawa na utoshelevu, na kuongeza shukrani kwa kile tulicho nacho. Inayosaidia pia ni mazoezi ya kutumia uchaguzi wenye huruma katika uchaguzi wetu wa burudani, matumizi yetu ya media, na utayari wetu wa kuvumilia ujio wa kila aina ya watu wa uuzaji.

Kugundua ni kiasi gani cha kutosha pia kunajumuisha kuweka matumizi yetu ya kibinafsi ya vitu katika muktadha wa uendelevu wa mazingira, haki ya kijamii, na usawa wa kizazi. Katika eneo hili, tunapita zaidi ya yale yanayoweza kuwa ya kufaa au ya starehe kwa maisha yetu ya kibinafsi na tunajiona kuwa sehemu ya jumla kubwa zaidi.

Kiwango cha Sasa cha Utumiaji Haifai

Viwango vya sasa vya matumizi haviwezi kudumishwa ikiwa kila mtu Duniani alishiriki katika uchumi wa watumiaji kwa kiwango sawa. Kuamua ni kiasi gani kinatutosha, basi, lazima pia kuhusishe ufahamu kwamba kwa Wamarekani wengi wa Kaskazini "yetu ya kutosha" lazima ipatikane mahali chini ya asilimia 30 ya matumizi yetu ya sasa ya rasilimali na nishati. Kwa Wamarekani wengine wa Kaskazini, wanaoishi kwa "haki yao ya kushiriki Dunia"? kiasi cha rasilimali zinazopatikana kwa usawa kwa kila mtu Duniani - zinaweza kuhusisha kupunguzwa kwa asilimia 90 hadi 95 kwa matumizi yao, wakati kwa wengine, inaweza kuwakilisha ongezeko.

Moja ya changamoto kubwa ya unyenyekevu wa hiari ni katika kutengeneza njia tajiri na yenye maana ya maisha sio tu kwa kupata ufafanuzi wa kibinafsi wa ni kiasi gani tunafikiria ni cha kutosha, lakini kwa kuiweka kwa usawa kwa kiasi gani Dunia inaweza kutoa kwa afya na endelevu njia.

Kusawazisha Kiasi gani "Yangu ya Kutosha" Inazidi "Yako ya Kutosha"

Kipengele kingine cha kuzingatia ni haki. Mahatma Gandhi aliifanya kanuni ya kibinafsi kumiliki chochote ambacho hakikupatikana kwa usawa kwa mtu masikini zaidi Duniani. Alizingatia utumiaji wowote wa anasa kuwa sawa na wizi kutoka kwa wahitaji maadamu kuna mtu yeyote ambaye hakuweza kukidhi mahitaji yake ya kimsingi maishani au ambaye hakufurahiya ufikiaji sawa wa anasa husika. Tunaweza kuzingatia msimamo huu kuwa mkali sana hivi kwamba wachache wanaweza kutarajia kuutumia, lakini unashughulikia suala la kudumu ambalo linakua kwa haraka.

Kama vile Dunia inavyoonyesha mipaka ya biophysical kwa tija yake na uwezo wa kuzaliwa upya ambao lazima uzingatiwe tunapokua na uangalifu wa kiasi gani cha kutosha, pia kuna mipaka ya usawa wa kijamii na kiuchumi juu ya ni kiasi gani "cha kutosha" changu kinaweza kuzidi "ya kutosha" bila kuunda mivutano ya kijamii isiyovumilika. Je! Ni matumizi gani kumiliki nyumba ya kifahari ambayo lazima izungukwe na walinzi, mbwa, na uzio wa umeme? Je! Ni kiasi gani mtu anaweza kufurahiya limousine mpya au Bentley wakati ni lazima itengenezwe risasi-ushahidi na imejaa viti kwa walinzi na bandari za bunduki? Je! Ni nini kinachoweza kupatikana kwa kuishi kwa muda mfupi, mzuri wakati tu nje ya uzio mtu hawezi kutembea kwa usalama au kuruhusu watoto wake wacheze? Baada ya yote, ni nani mfungwa katika hali hii?

Ulimwengu tunaokaa ni kitu tutakachokuwa tukipitisha kwa vizazi vijavyo, iwe au la tunaweza kuhesabu kwa usahihi umuhimu wa kiuchumi wa ishara hii kwa "kupunguzia" thamani ya maliasili au kuweka "malipo" kwa matumaini yetu ya mafanikio ya kiufundi. Tunachoacha nyuma - hekima yetu na takataka zetu - vitakuwa na athari zake kwa vizazi vijavyo. Ni watu tu walio na ubinafsi na wasio na matumaini kiroho ambao wanaweza kupuuza jukumu hili au hata kuuliza kwa umakini, "Je! Vizazi vijavyo vimewahi kunifanyia nini?"

Kuelewa Nini Kweli Itatuletea Amani na Kuridhika

Kwa muhtasari, unyenyekevu wa hiari ni njia ya maisha kulingana na "ya kutosha", kwa njia ya kati ya utoshelevu katika vitu vyote. Inaonekana kwamba hatuna "wired" kwa asili ili kuridhika na utoshelevu. Ikiwa mwelekeo wetu wa kutaka zaidi na zaidi bila kikomo ni matokeo ya mageuzi ya asili au ugonjwa wa kiroho, ni ukweli wa maisha. Kwa furaha, hata hivyo, tuna uwezo wa kuelewa asili ya hamu isiyo na mwisho, athari zake za uharibifu kwenye maisha yetu, mahusiano, na mazingira, na tuna uwezo wa kukuza njia zingine za kufikiria na kuishi kulingana na uelewa wa kweli wa kile kitakacholeta kweli sisi amani na kuridhika.

Katika ukweli wa sasa wa kijamii wa Amerika Kaskazini, kuweka ufahamu huu kwa vitendo kunahitaji kwamba sisi daima tuogelee dhidi ya sasa ya matangazo, mila ya kijamii, na kile kinachopita kwa "busara" katika siku zetu. Kukuza uangalifu juu ya maumbile na mienendo ya matamanio ya asili, kukuza "kinga" dhidi ya biashara inayoingilia maisha yetu, na kukaa tukijua ni pesa ngapi, wakati, na nguvu tunayotumia na thamani tunayopokea badala yake, zote ni njia za kusaidia ya kutambua ni kiasi gani cha kutosha na kisha kuruhusu ufahamu huo kuongoza uchaguzi wetu wa maisha.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Wachapishaji wa Jamii Mpya. © 2000, 2011.
http://www.newsociety.com

Chanzo Chanzo

Kukanyaga Kidogo: Unyenyekevu kwa Watu na Sayari
na Mark A. Burch.

Akimzunguka Kidogo na Mark A. Burch.Wakati harakati ya unyenyekevu wa hiari imekua kwa kiwango kikubwa na mipaka katika miaka ya hivi karibuni, bado mara nyingi inaelekezwa kama inayojishughulisha sana na maisha ya kifedha. Lakini maisha rahisi yana maana kubwa kuliko kusafisha vyumba au kuuza gari la pili. Katika Kupiga hatua Nyepesi, Mark Burch anafikiria thawabu za kina za unyenyekevu wa hiari kwa watu binafsi, na jinsi mazoezi ya maisha rahisi yanaweza kuwa sehemu muhimu ya suluhisho la shida zetu za kijamii na mazingira. Kwa kufikiria na kwa ufasaha, kitabu hiki kitawavutia wasomaji anuwai wanaopenda kujitolea kuingia hatua kwa hatua katika siku zijazo endelevu.

Maelezo / Weka kitabu hiki cha karatasi na / au pakua Toleo la washa.

Kuhusu Mwandishi

Alama A. BurchMARK BURCH ni mwalimu wa kujitegemea, mwandishi na msaidizi wa semina. Hivi sasa anafundisha kozi juu ya unyenyekevu wa hiari kama mshiriki wa kitivo cha Chuo Kikuu cha Winnipeg na hutoa warsha juu ya maisha rahisi na elimu ya watu wazima ya mazingira kote Canada. Amekuwa mgeni maarufu kwenye CBC TV "Man Alive", CBC Radio "Mawazo" na katika safu ya kumbukumbu ya Mtandao wa Maarifa "Njia Rahisi". Yeye ndiye mwandishi wa Kupiga hatua Nyepesi na vile vile ya Unyenyekevu: Vidokezo, Hadithi na Mazoezi ya Kukuza Utajiri usiofikirika. Mark Burch analima utulivu, hukusanya Chi, na hutunza bustani huko Prairie Canada.