Image na 777. Mwili hautoshi
Ingawa ninaamini sasa tunasimama juu ya kizingiti cha mageuzi, kwamba lazima tuwaze ramani na njia za safari ya sayari ambayo haijawahi kutokea, bado tunaweza kujiuliza kwanini anuwai za mapema za safari ya uanzishaji wa roho - zilipokuwepo - zilipotea kutoka kwa tamaduni nyingi.
Nimependekeza kuwa sababu moja ya safari ya kuanza kwa roho (au mtangulizi wake) imepotea kwa muda mrefu ni kwa sababu imekuwa vigumu kwa watu katika jamii za kihemko hata kuelewa ni nini: Mara tu ikisahaulika kwa vizazi vichache, ni ngumu ili kubaini baadaye kuwa imewahi kuwepo. Lakini kuna sababu zingine, za kina zaidi.
Hasara ina mizizi yake katika mabadiliko ya mazingira na kitamaduni ambayo ilianza miaka elfu sita hadi kumi iliyopita, pamoja na mabadiliko ya hali ya hewa (mwisho wa enzi ya barafu), ujio wa kilimo na mali ya kibinafsi, ukuaji wa idadi ya watu, na unyonyaji wa watu na rasilimali .
Njia mpya ya ugonjwa wa ujana
Wacha tuangalie mkanda mmoja tu: Pamoja na ukuzaji wa kilimo, aina mpya ya ugonjwa wa Vijana uliwezekana, ugonjwa ambao huanza na uchoyo na unajitokeza katika kukusanya, kutawala, na vurugu.
Kabla ya kilimo, kulikuwa na kidogo ya kukusanya kwa sababu kulikuwa na ziada ya vifaa. Kati ya wawindaji wa wawindaji, hakuna mtu katika kabila alikuwa tajiri mkubwa (kwa maana ya mali) kuliko mtu mwingine yeyote. Kuishi kwa kabila kulitegemea sana ushirikiano kati ya wanachama wake.
Walakini, na ujio wa kilimo na kilimo - ufugaji wa spishi za wanyama na mimea - ilikuja wazo la magonjwa ya mali ya kibinafsi na matokeo yasiyopendeza ambayo watu wengine wangehitimisha kuwa kujikusanyia vitu ni wazo nzuri.
Ili kubaki na afya, kabila ililazimika kukuza njia za kijamii, kielimu, na kiroho kuhakikisha kuwa washiriki wake wengi watakua watu wazima wa kweli - na kwamba wale ambao hawajakomaa kati yao hawatawahi kupata nguvu kubwa ya kijamii au kiuchumi. Makabila mengine yalifanikiwa kwa hili na mengine hayakufanikiwa.
Mwanzo wa Mwisho
Mara kabila linapotoa mtu mmoja aliyeamua kujikusanya na kuweza na tayari kutumia nguvu kuua kufanya hivyo, muundo wa kitamaduni wa jamii hiyo huanza kutengana. Ili kujilinda, watu wengine hujivuna pia. Kabila linazidi kupenda mali, ushindani, anthropocentric, na vurugu - na kutengwa na ulimwengu wa asili ambao kila kitu kinashiriki kwa uhuru na kila kitu kingine na hakuna taka. Mfumo wa darasa la kiuchumi na utumwa hufuata hivi karibuni.
Muda si muda, mtawala wa kabila kama hilo (mtu anayepata magonjwa-kijana, uwezekano mkubwa wa kiume) anaamua kwamba kuvamia makabila mengine zao mazao, wanyama, watu, ardhi, maji, na "utajiri" mwingine itakuwa wazo lingine zuri. Huu ni mwanzo wa himaya.
Kama Andrew Schmookler anaelezea katika Mfano wa makabila, jamii jirani sasa zina chaguzi nne: Kuangamizwa, kushinda na kushirikishwa, kuwa wakali na kupigana wenyewe, au kukimbia. Hiyo, kwa kifupi, ni historia ya kitamaduni ya wanadamu ya sayari yetu katika miaka elfu kadhaa iliyopita.
Kufikia karne ya ishirini, jamii nyingi zilikuwa chini ya udhibiti wa viongozi wa ujana wa egocentric (madhalimu, wanasiasa, na oligarchs) ambao walibadilisha mila ya kitamaduni, mazoea ya kijamii, na miundo ya jamii kwa njia ambazo ziliboresha uwezo wao wa kutawala na kukusanya na kujilimbikizia mali.
Kihistoria, usumbufu mmoja wa kitamaduni uliotumiwa na jeuri umekuwa kudhoofisha mila, maarifa, alama, lugha, na hadithi ambazo zinasaidia watu kukomaa kuwa watu wazima na wazee. Mazoea na sherehe za kuanzisha roho zilikandamizwa, kupigwa marufuku, au kuzimwa kikatili. Miongozo ya kuanzisha roho iliuawa.
Kukomesha na kutokomeza safari ya kuanza na wale wanaoiongoza sana kuliathiri maendeleo ya binadamu kwa jamii hiyo. Usumbufu huu wa kozi ya asili ya kukomaa kwa binadamu ilikuwa na bado ni lengo kuu la jamii za watawala kwa sababu rahisi kwamba watoto na Vijana wa mapema wa kisaikolojia (wa umri wowote) ni rahisi kudhibiti na kutawala kuliko Wanderers, Watu wazima, na Wazee.
Katika karne iliyopita, mchakato huu wa uharibifu wa kitamaduni na ujenzi wa ufalme wenye mizizi ya uchoyo ulifikia kilele chake kisichoepukika, na kwa njia mbili. Kwanza, jamii nyingi ulimwenguni sasa zimejumuishwa katika mtindo wa kisasa wa mtawala: jamii ya ukuaji wa viwanda ulimwenguni, au kile ninachokiita utamaduni wa wafuasi. Kuna sehemu chache sana zilizobaki Duniani kwa jamii zenye afya, za ushirikiano kuishi kwa amani. (Kunaweza kuwa na wachache ambao bado wamebaki katika pembe za mbali zaidi za sayari.) Pili, utamaduni wa wafuasi sasa unatishia spishi nyingi, pamoja na zetu, na kutoweka.
Uchoyo: Patholojia inayozuia kukomaa
Katika jamii nyingi, hata zenye afya, uchoyo ni tabia ya kawaida kwa watu wengi - katika utoto wa mapema, hiyo ni. Ikiwa bado iko kwa kiwango chochote muhimu katika utoto wa kati, ni ishara ya shida za ukuaji (na shida ya familia). Ikiwa itaendelea hadi ujana wa mapema, inakuwa ugonjwa ambao huzuia kukomaa zaidi kwa kisaikolojia na kijamii.
Kile kinachoweza kuanza kama hulka ya kawaida ya utoto wa mwanadamu mwishowe inaweza kuwa, ikiwa imejumuishwa katika kiongozi wa jamii au mkuu wa nchi, mzozo wa jamii mbaya zaidi. Ikiwa kiongozi huyo haondolewi, uchoyo wake wa kiinolojia na ujivunaji huwa uharibifu wa jamii hiyo, matokeo tunayaona kote ulimwenguni wakati wa maandishi haya - na uwezekano wa uharibifu wa Dunia nzima.
Kinachohitajika kuzuia (au kubadilisha) hali kama hizi ni Watu wazima na Wazee na mila na mifumo ya kitamaduni wanayotoa kwa kusaidia kukomaa kisaikolojia kwa watu wao wote (pamoja na ile ya wapiga kura, jambo muhimu katika jamii ya kidemokrasia kwa sababu wanasiasa, juu ya nzima, hawajakomaa zaidi ya watu wanaowapigia kura).
Huenda isiwe rahisi sana kusema kwamba uchoyo ni changamoto na upendo ni jibu. Kama spishi, sasa tunakabiliwa na fursa ya ulimwengu na hitaji la kuunda ushirikiano wa huruma na viumbe vyote (wanadamu na vinginevyo) ambao tunashirikiana nao sayari yetu ndogo - au kuangamia. La muhimu zaidi ni lazima sasa tufanye upya ramani na njia za safari ya kuanza kwa roho - kwa hivyo tutakuwa na Watu wazima na Wazee tunahitaji kutuongoza.
Safari ya Kuanzishwa kwa Nafsi katika Mila ya Magharibi
Ikiwa tunaangalia kwa uangalifu, tunaweza kupata ishara kwamba safari ya kuanza kwa roho - au mtangulizi - inaweza kuwa ilikuwepo kwa milenia katika mila zetu za Magharibi. Tunaweza kuchunguza kwa uangalifu asili ya wakati wa Musa kwenye Mlima. Sinai, siku arobaini za Yesu jangwani, au wakati wa Muhammad kwenye pango karibu na Makka. Kitu kama Kushuka kwa Nafsi kunaweza kugunduliwa, ikiwa unajua jinsi ya kuangalia, katika makazi ya Magharibi kama hadithi za Uigiriki na ibada (kwa mfano mafumbo ya Eleusia), hadithi za Arthurian, hadithi takatifu za watu wanaozungumza Celtic, na siri na michakato ya uchawi ya wataalam wa alchemists wa medieval.
Wakati uko kwenye hiyo, chunguza kwa karibu maandishi yaliyoandikwa ya Mtaliano wa karne ya kumi na nne Dante Alighieri, Mwingereza Mwingereza wa karne ya kumi na tisa William Blake, au mwenzake wa kisasa wa Ujerumani Johann Wolfgang von Goethe. Hivi majuzi, fikiria "makabiliano na fahamu" yaliyotambuliwa na kusafiri peke yake na Carl Jung au kushuka kwa mungu wa kike aliyeonyeshwa na mtaalamu wa Jungian Sylvia Brinton Perera.
Tafakari juu ya "kushuka kwa rasilimali zetu za busara, rasilimali zetu za asili" ambazo Thomas Berry alihimiza, au wazo lake la "kutokuwa na busara" kama njia mbadala sasa inahitajika kupita. Fikiria pia kazi za waandishi DH Lawrence, Herman Hesse, na Ursula Le Guin (haswa Mzunguko wake wa Earthsea); washairi Coleridge, Wordsworth, Rilke, Yeats, Eliot, Manley Hopkins, William Stafford, Mary Oliver, na David Whyte; wanasaikolojia, pamoja na Jung, kama vile Robert Johnson, James Hillman, Marion Woodman, Jean Houston, James Hollis, na Clarissa Pinkola Estés; na hadithi za kisasa kama vile Michael Meade na Martin Shaw.
Kwa kila tukio, hata hivyo, ninakuhimiza uulize: Je! Hii inajumuisha kweli uanzishaji wa roho mazoea na uzoefu? Je! Inajumuisha toleo au mabadiliko ya mchakato wa awamu tano ninaoelezea kama Kushuka kwa Nafsi? Au ni kitu na kufanana tu ya kuvutia? Pamoja na kazi zilizoandikwa, je! Wanatoa dokezo tu au ushawishi wa au kumbukumbu ya kinadharia juu ya kuanza kwa roho au Kushuka, au wanaelezea kutekelezwa halisi kwa vitendo vya uanzishaji? Je! Uzoefu huu, mila, hadithi, au nakala hutoa ramani ya kina ya Kushuka na seti ya mazoea maalum ya kuabiri? Au hata moja tu au nyingine?
Ingawa sio dhahiri, hata kwa pamoja, mifano hapo juu [,,,] inanidokeza kwamba kile ninachokiita safari ya kuanza kwa roho - au kitu kama hicho, au babu yake - wakati mmoja kilikuwa kitu cha msingi cha wengi au tamaduni zote.
Kwa upande mwingine, naamini mazoea ya kuanzisha ambayo tunahitaji sasa kwa ufufuaji wa kitamaduni na mageuzi ya wanadamu ni kwa njia muhimu ambazo hazijawahi kutokea, kitu ambacho hakijawahi kuonekana - tofauti katika muundo na marudio na pia kwa njia.
Lazima tuone tena safari ya kuanza kwa roho kwa njia ambazo zinafaa sisi sasa na kizingiti ambacho tunajikuta tumesimama.
© 2021 na Bill Plotkin. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa tena kwa idhini ya Maktaba ya Ulimwengu Mpya, Novato, CA.
www.newworldlibrary.com au 800-972-6657 ext. 52.
Chanzo Chanzo
Safari ya Kuanzishwa kwa Nafsi: Mwongozo wa Shamba kwa Maono, Wanamageuzi, na Wanamapinduzi
na Bill Plotkin, Ph.D.
Kuanzishwa kwa roho ni hafla muhimu ya kiroho ambayo wengi wa ulimwengu wamesahau - au bado haijagunduliwa. Hapa, mtaalam wa mtaalam wa maono Bill Plotkin anachora ramani safari hii, ambayo haijawahi kuangazwa hapo awali katika ulimwengu wa Magharibi na bado ni muhimu kwa siku zijazo za spishi zetu na sayari yetu.
Kulingana na uzoefu wa maelfu ya watu, kitabu hiki kinatoa mwongozo wa hatua kwa hatua kwa kushuka kwa roho - kufutwa kwa kitambulisho cha sasa; kukutana na mafumbo ya roho ya hadithi; na metamorphosis ya ego kuwa cocreator wa utamaduni wa kuongeza maisha. Plotkin anaonyesha kila hatua ya odyssey hii ya kusisimua na wakati mwingine yenye hatari na hadithi za kupendeza kutoka kwa watu wengi, pamoja na wale ambao amewaongoza.
Info / Order kitabu hiki. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.
Kuhusu Mwandishi
Bill Plotkin, Ph.D., ni mtaalamu wa saikolojia, mwongozo wa jangwa, na wakala wa mageuzi ya kitamaduni. Kama mwanzilishi wa Taasisi ya Bonde la Animas Valley magharibi mwa 1981 mnamo XNUMX, ameongoza maelfu ya watafutaji kupitia vifungu vya msingi vya asili, pamoja na mabadiliko ya kisasa ya Magharibi ya maono ya kitamaduni haraka. Hapo awali, alikuwa mwanasaikolojia wa utafiti (akisoma hali zisizo za kawaida za ufahamu), profesa wa saikolojia, mtaalam wa kisaikolojia, mwanamuziki wa mwamba, na mwongozo wa mto wa maji nyeupe.
Bill ndiye mwandishi wa Soulcraft: Kuvuka kwenye Siri za Asili na Psyche (kitabu cha mwongozo wa uzoefu), Asili na Nafsi ya Binadamu: Kukuza Ustawi na Jamii katika Ulimwengu uliogawanyika (mfano wa hatua ya asili ya maendeleo ya binadamu kupitia kipindi chote cha maisha), Akili ya mwitu: Mwongozo wa Shamba kwa Saikolojia ya Binadamu (ramani ya mazingira ya psyche - kwa uponyaji, kukua kabisa, na mabadiliko ya kitamaduni), na Safari ya Kuanzishwa kwa Nafsi: Mwongozo wa Shamba kwa Maono, Wanamageuzi, na Wanamapinduzi (kitabu cha mwongozo wa uzoefu wa asili ya roho). Ana udaktari wa saikolojia kutoka Chuo Kikuu cha Colorado huko Boulder.
Mtembelee mkondoni kwa http://www.animas.org.
