Tunakuja wakati ambapo njia ya zamani ya kuchukua hafla za zamani, kuziweka juu ya sasa, na kufanya marudio kutoka kwa siku zijazo inashindwa. Wakati muundo huu ni wa kawaida na mzuri, pia unazidi kutokuwa na kazi, kwani unapuuza hali ya mzunguko wa maisha. Ingawa haionekani kila wakati, maisha hufanya kazi kama ond.
Kama tamaduni tumepoteza muunganiko wetu na mizunguko mikubwa ya maisha, na tunajikuta tukipunguka bila mwongozo. Kukaa mwanga kwa miguu yetu na kuwasiliana mara kwa mara na habari za kiroho ni jambo kuu. Watu wa kale walijua jinsi ya kufanikisha hili, na kitabu hiki kimeundwa kukusaidia kufanya vivyo hivyo.
Kwa sababu ya hali yetu, mabadiliko huwa yanakabiliwa na hofu kubwa. Walakini asili ya maisha ni ya mabadiliko ya kila wakati. Dunia hutetemeka wakati inazunguka kwenye mhimili wake, kwa karibu maili 1,038 kwa saa. Sambamba, Dunia inazunguka jua kwa takriban maili 67,000 kwa saa, wakati jua lenyewe linaruka kupitia galaksi. Sio siri kwamba mabadiliko ni ya kuendelea.
Wakati mambo yanapoacha kubadilika, hufa au kuanguka kutoka mbinguni, ambayo ni mabadiliko mengine ya fomu.
Ndani ya mabadiliko haya ya mara kwa mara uongo kurudia midundo na mizunguko. Mabadiliko mengine tunaweza kuona kwa urahisi.
Ni dhahiri kwamba jua huchomoza na kuzama kila siku. Jambo lisilojulikana sana katika kuchomoza na kuchwa kwa jua ni kwamba hufanyika kila siku katika sehemu tofauti angani na mabadiliko kidogo katika uwiano wa nuru na giza. Tunaweka alama nyakati hizi zinazobadilika za nuru na giza na kile tunachokiita ikweta, solstices, na majira.
Mifano kutoka kwa Hadithi na Historia
Ikiwa tunafuatilia mabadiliko kwa vipindi virefu zaidi, tunapata mitindo ya ziada. Kuchunguza mifumo hii mikubwa ambayo inaenea vizazi vingi, ni muhimu kutazama historia.
Kila tamaduni ina hadithi zake za hadithi, hadithi, na unabii kutoka zamani za zamani. Wakati wa kushughulika na vijikaratasi vya habari vilivyohifadhiwa kutoka zamani, ni ngumu kusema hadithi na hadithi kutoka kwa historia au kutambua sitiari kutoka kwa maana halisi. Hata hivyo ndani ya siri hizi kuna ushahidi wa mizunguko mikubwa, inayojirudia.
Kamwe katika historia yetu iliyorekodiwa hatujawahi kubadilishwa zaidi na kuongeza kasi. Kutoka kwa majanga ya asili na machafuko ya kijamii hadi uchumi unaoshindwa, ni ngumu kupuuza kuwa sheria zinabadilika. Kilichofanya kazi hapo zamani kinazidi kutosheleza mbele ya nyakati hizi za kuhama haraka. Pamoja na uharibifu huu wote unaoonekana wa njia yetu ya maisha, wakati mwingine ni rahisi kuanguka kwa hofu kwamba tunakabiliwa na mwisho wa siku.
Kuchunguza sherehe za zamani za makabila anuwai ya kiasili, zinaonyesha mizunguko mikubwa ambayo kwa sasa inatuathiri na inatoa ufahamu mkubwa wa tsunami ya mabadiliko sasa kwenye ulimwengu wetu. Kupitia uelewa huu mtu anaweza kuchagua kusukumwa na sasa badala ya kutolewa na dhamana.
Kwa maneno mengine, mtu anaweza kufa na ulimwengu wa zamani au kukumbatia mpya inayoendelea. Kwa vizazi wazee walikuwa wakifuatilia mabadiliko haya; lakini jamii zetu za kisasa, zenye msingi wa kisayansi zimepoteza kuona juu ya mshikamano wa ulimwengu na sehemu yetu inayobadilika kila wakati ndani yake.
Upepo wa Wakati
Huu ni mwisho, usiku umeingia,
Nimefika mwisho wa siku
Kilicho kweli sio, sababu hunishinda
Nimepita njia zote zinazojulikana
Huu ni mwisho, mwisho wa sababu
Huu ni mwisho, mwisho wa wakati
Niko peke yangu, peke yangu na nimevunjika
Mimi niko mbali na kile kilichokuwa changu
Nimesimama sasa, pembeni
Ya shimo, hakuna pa kwenda
Wakati umefika, lazima nichague
Kuchukua leap au kuweka chini
Huu ni mwisho, mwisho wa sababu
Huu ni mwisho, mwisho wa wakati
Ninasafiri ni msimu wangu
Kusafiri kwa upepo wa wakati.
- StarFaihre, kutoka kwa albamu:Upepo wa Wakati"
Swali la Mizani
Hadi zamani kama tulivyoandika historia, makabila ya asili yamekuwa na aina ya sherehe ya kusawazisha Mbingu na Dunia. Kwa vizazi vingi, sherehe nyingi na madhumuni yao yamepotoshwa kutoka kwa dhamira ya asili, ambayo ilikuwa kuwalinganisha watu na nguvu zilizopo wakati wowote kwenye eneo lao Duniani. Kumbuka: ni watu wenye usawa, sio mbingu au Ardhi. Dunia na nyota ziliweza kudumisha usawa muda mrefu kabla ya wanadamu kuonekana kwenye sayari, na ninashuku sana wataendelea muda mrefu baada ya sisi kuondoka.
Katika nyakati za zamani, mganga au mtu wa dawa angefanya sherehe kwa nyakati na mahali maalum. Kupitia ibada hizi takatifu, mganga atalinganisha watu wao na symphony nzima ya masafa yanayowasilishwa na ulimwengu. Sherehe nyingi zilifanywa katika tovuti takatifu na alama kwenye sayari ili kujumuisha vyema harakati za vikundi vya nyota. Mazoea haya mara nyingi yalifanyika wakati wa mabadiliko ya msimu kama vile ikweta na solstices. Mara tu usuluhishi wa masafa ulipowekwa na mganga au mtu mtakatifu, basi ilikuwepo kwa watu wa kabila hilo kuambatana. Kwa njia hii, watu wa kiasili walibaki wakilingana na, na kwa hivyo wakisaidiwa na, masafa ya ulimwengu.
Watunza kumbukumbu wa zamani waliweza kutabiri mwenendo mwingi wa siku zijazo kwenye sayari kulingana na ufuatiliaji wa muda mrefu wa ushawishi wa zamani. Moja ya ushawishi uliotabiriwa ambao sasa tunapata ni hali ya wakati uliharakishwa. Jambo hili, lililotabiriwa na maandishi mengi ya kidini, pamoja na Biblia, linaelezewa na Kalenda ya Mayan.
Kalenda ya Mayan
Kwa hatari ya kutembelea tena mada ambayo imekuwa ikijadiliwa kwa miongo kadhaa, ni muhimu tugundue kuwa kwa sababu tu shughuli ya Kalenda ya Mayan imekuwa ikiongezeka sana haimaanishi kuwa kalenda yenyewe sio sahihi na ya thamani.
Watendaji wa kidini wa Mayan walikuwa wote wanahisabati na shaman. Waliajiri mfumo ulioitwa Kalenda ya Hesabu ndefu kuhesabu mizunguko ya ulimwengu na ya kihistoria. Kalenda ya Mayan iliweka maadili ya kihesabu juu ya mifumo inayoibuka ya masafa tofauti ya galactic, na hivyo kuunda mfano wa kugawanya historia ya wanadamu. Kalenda ya Mayan ndio kalenda sahihi zaidi ya wakati wetu, lakini bado ni siri jinsi utamaduni wa zamani bila teknolojia ilivyopata maarifa ya hali ya juu ya mizunguko ya galactiki.
Makadirio ya Zama za "Ulimwengu"
Ulimwengu wa Kwanza: 18,489 KK - 13,364 KK
Ulimwengu wa Pili: 13,364 KK - 8,239 KK
Ulimwengu wa Tatu: 8,239 KK - 3,114 KK
Ulimwengu wa 4: 3,114 KK - 2012 WK
Kalenda ya Hesabu ndefu ina vipindi vya wakati vinavyojulikana kama "walimwengu," au mizunguko ya kuibuka. Ulimwengu wa sasa au wa 4 ulianza mnamo Agosti 11, 3114 KK. Mwanzo au kuibuka kwa Ulimwengu wa 4 kulihusisha mchakato badala ya hafla ya umoja.
Kulingana na Kalenda ya Hesabu ndefu, Ulimwengu wa Nne ulipangwa kumalizika mnamo Desemba 21, 2012. Kulikuwa na uvumi mwingi kwamba tarehe hii ingeashiria mwisho wa ulimwengu. Kwa kweli, iliashiria hatua yetu ya sasa kwa wakati kama hatua ya mpito kutoka Ulimwengu wa 4 hadi Ulimwengu wa 5.
Hadithi nyingi, hadithi, unabii, na maandiko, pamoja na Biblia, huzungumzia "Mwisho wa Siku." Tena, shule zingine za mawazo hutafsiri hii kuashiria mwisho wa ulimwengu wa mwili. Agano la Kale la Biblia hapo awali liliandikwa kwa Kiebrania. Neno la Kiebrania "yom" ambalo kwa sasa linatafsiriwa kama "siku" (katika toleo la King James la Agano la Kale) linaweza kumaanisha mahali popote kutoka masaa 12 hadi mwaka, au hata "kipindi cha muda" cha urefu usiojulikana. "Mwisho wa siku" uliotabiriwa kwa kweli ni jambo ambalo linaendelea wakati tunabadilika kutoka Ulimwengu wa Nne kwenda Ulimwengu wa Tano na inajumuisha mchakato unaofunika "kipindi cha wakati" badala ya kuwa tukio la umoja.
Wakati Unaongezeka
Katika mengi ya unabii huu, imetajwa kuwa wakati wa siku za mwisho, wakati utaharakisha. Kalenda ya Mayan inatoa ufafanuzi wa kuongeza kasi ya wakati ambao sasa tunapata.
Sidai kuwa na maarifa mengi ya kalenda ya Mayan, kwani inahusika sana na ina maelezo mengi. Maelezo mengi tunayo kwenye kalenda ni kutoka kwa uchoraji wa zamani kwenye kuta zilizoundwa na waandishi ambao wenyewe wanaweza kuwa wakishangaa juu ya dhana ngumu zilizomo ndani yake. Pamoja na hayo, piramidi za Mayan zilijengwa kulingana na Kalenda ya Mayan, na kila safu ya piramidi inawakilisha umri mmoja wa Kalenda. Enzi hizi zinatofautiana na kile tunachofikiria kawaida kama umri, kama vile Enzi ya Iron na Umri wa Viwanda, ambazo zinaamriwa na hafla za wanadamu, au enzi za kijiolojia, lakini badala yake zinategemea utendaji wa mzunguko wa ulimwengu. Piramidi ya Mayan sio kalenda yenyewe lakini itatumika kama msaada wa kuona kusaidia kuelewa kwetu utendaji wa Kalenda ya Mayan.
Kalenda ya Mayan inafuatilia athari tofauti za wanadamu wanazingatia mfumo wa jua unapitia galaxi na galaksi inapita kwenye ulimwengu. Kalenda huanza chini ya piramidi na inasonga juu ya ngazi tisa. Kila moja ya safu hizi tisa imegawanywa katika sehemu, ambazo pia hujulikana kama "siku" na "usiku." Kuna siku saba na usiku sita kwa kila daraja, na kuongeza hadi mgawanyiko 13. Kila siku na usiku huleta nguvu tofauti katika kucheza kulingana na nafasi ya Dunia inayobadilika kwenye galaxi. Kila daraja linawakilisha umri tofauti na hutofautiana kutoka kwa kila ngazi au umri mwingine. Siku ya kwanza kwenye daraja la kwanza sio sawa na siku ya kwanza kwenye daraja la pili.
Kiasi cha wakati katika kila umri hupungua kwa kila ngazi inayoinuka ya piramidi, na kusababisha msongamano wa wakati uliotumika katika kila siku na kila usiku. Umri wa kwanza uliowakilishwa na daraja la kwanza (kiwango cha chini cha piramidi) ulianza takriban miaka bilioni 10.4 iliyopita, wakati ambapo kila "mchana" na kila "usiku" ulikuwa na urefu wa miaka bilioni 1.26. Wakati, katika kiwango cha daraja la kwanza, mchana au usiku mmoja ulikusanya mamilioni ya vizazi, kwenye daraja la tisa, harakati kutoka mchana hadi usiku hufanyika takriban kila wiki tatu. Hii ni kuongeza kasi kwa wakati kwa idadi kubwa.
Takwimu hizi ni takriban takriban lakini ziko karibu kutosha kutupa wazo la kufanya kazi ya dhana hiyo. Katika Mchoro 2.1, kama unavyoona, msingi wa piramidi ndio una wakati mwingi uliosambazwa kati ya mchana na usiku. Kuhamia daraja moja, kuna idadi sawa ya siku / usiku, lakini hizi husambazwa kwa kipindi kifupi. Kupunguza utaratibu kwa wakati uliotumiwa katika kila siku na usiku, inayoonekana katika kila mwinuko wa ngazi, husababisha kusonga kwa mizunguko na nguvu kwa haraka zaidi.
Kielelezo 2.1
Kadiri tunavyokwenda kwa kasi mchana na usiku, ndivyo mzunguko tunavyozidi kupanuka, kwa hivyo kila kizazi kinakabiliwa na ushawishi zaidi kuliko kizazi kilichopita. Wakati wa daraja la kwanza, ambapo kila siku na kila usiku ilikuwa na urefu wa miaka bilioni 1.26, marekebisho ya hatua moja hayakuwa na athari kwa vizazi vingi. Ucheleweshaji huu wa vizazi vingi kati ya hatua na matokeo ni mwanzo wa usemi kwamba vitendo vya mtu vitaathiri kizazi cha mtu "hadi kizazi cha saba." Sasa, hata hivyo, tunavuna thawabu za matendo yetu karibu mara moja-karma ya haraka, ikiwa utataka.
Jambo lingine la kuongeza kasi ya wakati ni dhana inayozidi kuongezeka ya ukweli. Wakati mambo yalikuwa yanabadilika polepole sana, ukweli ulikuwa kama picha ya sura moja au picha, tofauti na picha ya mwendo au video. Tunaweza kutumia tafsiri za kila aina kwa picha tulivu ambayo inaweza kudhibitishwa kuwa ya uwongo tunapoona picha hiyo ikienda.
Katika picha ya kushoto bado, mtu anaweza kugundua kuwa mtu wa kushoto yuko karibu kumpiga mtu kulia, lakini kutoa muktadha hubadilisha mtazamo.
Picha bado inaacha chumba kujaza hadithi ambayo inaweza au haionyeshi ukweli wa tukio halisi. Kwa kuishi katika wakati wa picha bado, nafasi nyingi imebaki kwa watu binafsi na tamaduni kujenga hali halisi yao wenyewe.
Ukweli huu tofauti sio tu unakuza kutengwa lakini pia huacha nafasi kubwa ya kudanganya ukweli. Ikiwa mtu anaweza kudanganya ukweli, mtu anaweza kudhibiti matendo ya wengine.
Apocalypse au Kuingia Mzunguko Ufuatao?
Mfano wa Kalenda ya Mayan inayowasilishwa mara nyingi huacha maoni kwamba Kalenda hiyo ilimalizika Desemba 21, 2012. Hata hivyo, uvumbuzi wa hivi karibuni unapingana na imani hii: Kalenda ya unajimu ilifunuliwa kutoka chumba cha mwandishi aliyejazwa katika magofu ya Xultun huko Guatemala ambayo inaonyesha kwamba kalenda ya Mayan inaendelea zaidi ya tarehe hii.
Badala ya Har-Magedoni, "mwisho wa ulimwengu" uliotabiriwa, uliwakilisha wakati ambapo tulifika mwisho wa ushawishi ulioshikilia Ulimwengu wa Nne pamoja. Tunaingia kwenye tumbo lenye nguvu na masafa mapya yanayounga mkono Ulimwengu wa Tano. Mwisho wa siku au mwisho wa wakati wa mstari ni wakati tunaingia umoja au hatua ya kutokua upande wowote tunapopita kutoka polarity moja kwenda nyingine.
Ukweli wa upande wowote kati ya polarities unaonyeshwa na sasa ya milele. Mizunguko hii ya kurudia, sawa lakini ya kinyume (chanya na hasi) ya kupaa na kushuka na kusababisha upanuzi na contraction ingefuata sheria ya asili kulingana na maisha yote.
Kwa nini basi, mtu anaweza kuuliza, Je! Kalenda ya Mayan haikuonyesha kurudia kwa mzunguko? Ni nani wa kusema? Hatimaye, inaweza kugundulika kuwa ilifanya hivyo. Kalenda inategemea harakati zinazohusiana za mzunguko wa sayari yetu, mfumo wa jua na galaksi yetu ndani ya ulimwengu. Wakati msimamo wa Dunia unabadilika katika uhusiano na miili mingine ya mbinguni, ushawishi wa ziada ulianza baada ya Desemba 21, 2012, ambayo inahitaji marekebisho katika mzunguko unaofuata wa Kalenda.
Kwa asili, upanuzi na upunguzaji wa vitu vyote sio mzunguko wa kurudia wa matukio lakini badala ya kuongezeka juu au chini, ambayo inategemea ikiwa tuko kwenye mzunguko wa uumbaji au moja ya uharibifu, mtawaliwa. Kwa mfano, kila mwaka tuna chipukizi cha majira ya kuchipua, ukuaji wa majira ya joto, mavuno ya anguko, na kuoza wakati wa baridi. Walakini, wakati mizunguko hii inarudia kila mwaka, hakuna mizunguko miwili kamili sawa.
Kwa kuzingatia haya yote, inaonekana Wamaya "wa zamani" walikuwa na ushughulikiaji mzuri juu ya mizunguko ngumu ya unajimu kuliko sayansi yetu "ya hali ya juu" inayoweza kujua. Nenda takwimu.
Anavunja Kapteni!
Kielelezo cha athari za kuongeza kasi kinaweza kupatikana katika historia ya anga. Wakati ndege zilibuniwa mara ya kwanza, mifano ya asili ilikuwa na umbo la boxy, na rivets za nje, nyaya, na vifaa vya kutua, na, wakati mwingine, seti mbili za mabawa. Kwa kifupi, mitindo ya zamani ilikuwa na kiasi kikubwa cha kile kinachoitwa sasa "buruta." Ndege zinazofanana na mifano hii ya asili bado zinatumika leo kwa kutuliza vumbi kwa mazao, kwani ndege hizi ni nzuri kwa ndege ya polepole, ya kiwango cha chini.
Wakati uamuzi ulifanywa kujaribu kuvunja kizuizi cha sauti, injini kubwa na zenye nguvu ziliwekwa kwenye mfano uliopo wa ndege. Hivi karibuni ikawa dhahiri kuwa mifano ya zamani haiwezi kufanya. Iligunduliwa kuwa kwa kasi kubwa, upinzani wa upepo ukawa shida. Kilichoshikana pamoja vizuri tu kwa kasi ya chini kilianza kutetemeka wakati kilisukumwa zaidi ya kasi fulani.
Hii sio tofauti na yale tunayopitia leo kwani tunapewa changamoto na nguvu ya umri unaobadilika haraka. Tunaelekea wakati ambapo masafa yanakuwa makali zaidi. Hii ni kama kusonga kwa kasi kwa njia ya hewa katika ndege ya zamani-kila kitu ambacho ni cha mwendo mdogo sana kinakuwa kiburuzi. Hiyo ni kusema, sehemu yoyote ndani yetu ambayo hailingani na masafa ya sasa ya kuoga sayari inakuwa buruta. Ninaita maeneo haya ya miasms ya kizuizi.
Miasms ni vizuizi au maeneo ambayo yamepoteza uhamaji ndani ya miili yetu ya mwili, kihemko, kiakili, au kiroho. Miasms hufanyika wakati tumelazimishwa kuweka kando uonyesho wetu wa asili na mwingiliano na ulimwengu ili kulipa fidia kwa watu na hafla zinazotuzunguka. Fidia hizi hupunguza uwezo wetu wa asili wa kuelezea masafa anuwai.
Tofauti kati ya usemi wetu uliozuiliwa, wenye fidia na hali yetu ya asili, na maji zaidi husababishwa na, kati ya mambo mengine mengi, ujamaa. Watoto wanajumuishwa katika tabia na imani ambazo sio lazima ziwe sawa na usemi wao wa kweli-usemi wao wa asili umekuwa ukilingana zaidi na maumbile.
Kujibu kila mara kwa njia ambayo sio asili kwetu huchukua nguvu ya ziada-kwanza kuzuia majibu yetu ya asili, kisha kuchukua majibu yanayokubalika kitamaduni ambayo yanaturuhusu kutoshea katika jamii. Chaguzi zetu katika seti yetu, kama ilivyojadiliwa katika Sura ya kwanza, inazidi kuathiriwa, ikizuia uhamaji wetu, ambao unazuia uwezo wetu wa kujipatanisha na masafa yanayobadilika kila wakati ya misimu, sayari, na msimamo wetu katika ulimwengu.
Kuishi kwa njia ambazo ni geni kwa asili yetu husababisha usanidi ambao hauwezekani kubadilika, na kwa hivyo, chini ya "aerodynamic." Kwa kifupi, tuna "buruta" zaidi.
Kuunganisha au kutenganisha; Badilika au Suluhisha
Hapo zamani, wakati maisha yalikuwa yakienda polepole zaidi, vizuizi katika usemi wetu wa asili havikuwa kama shida, lakini kwa kuwa tunakabiliwa na kasi ya wakati, tunaanza kutengana, kwa kusema.
~ Kwa kasi kubwa au masafa,
tunaunganisha au tunasambaratika. ~
Kila mahali ambapo tumetenganisha kutoka kwa chaguzi zetu au usemi wa kweli hutumika kama kizuizi kinachosababisha kuburuta. Shinikizo zaidi linatumika kwenye maeneo hayo ambayo hatuko katika usemi wa kweli kuliko hapo awali.
Tunapewa changamoto popote hatuko katika uadilifu na maumbile. Hii inatuacha na chaguzi tatu:
- Kagua tena tabia na imani zetu, ili kuponya na kutolewa tabia ya fidia;
- Zima kabisa, kwani harakati yoyote inatuwekea shinikizo zaidi; au
- Kubadilishwa chini na kutikiswa mpaka mabadiliko yatatoka mifukoni mwetu.
Mageuzi au ugatuzi ni matokeo, kulingana na chaguo letu la kibinafsi na utayari wa kukabiliana na maumivu yetu, kufunua udanganyifu wetu, na kusindika kupitia uharibifu wetu.
© 2013, 2016 na Gwilda Wiyaka. Haki zote zimehifadhiwa.
Imetajwa na idhini ya mwandishi.
Chanzo Chanzo
Kwa hivyo, Tuko bado hapa. Sasa Je !: Mageuzi ya Kiroho na Uwezeshaji Binafsi katika Enzi Mpya (Nyumba ya Ramani)
na Gwilda Wiyaka
Kwa hivyo, Tuko bado hapa. Sasa nini? inakuchukua zaidi ya mwisho wa kalenda ya Mayan na kuingia katika Enzi Mpya iliyotabiriwa, ikikusaidia kupanga upya maisha yako ili uweze kuhama kwa urahisi na mabadiliko yanayoendelea ambayo yako mbele. Kitabu kinachunguza sana kanuni zilizofichwa nyuma ya mazoea madhubuti ya kishaman ambayo yalitumiwa zamani kuwasimamia watu wakati wa mabadiliko, na inakufundisha jinsi ya kutumia kanuni hizi kuvinjari usumbufu wa leo. Dhana anazotoa Wiyaka zimejaribiwa katika uwanja katika miaka yake thelathini ya mazoezi ya faragha kama mtaalam wa shamanic. Kitabu hicho kilikuwa Mkimbiaji wa Kwanza Juu katika Tuzo za Maono za COVR: Idara ya Sayansi Mbadala. Huu ni ujazo thabiti wa kumbukumbu ambao uko katika mkusanyiko wa kibinafsi wa kila mtu anayetafuta kwa umakini. (Inapatikana pia kama toleo la Kindle.)
Kuhusu Mwandishi
Gwilda Wiyaka ndiye mwanzilishi na mkurugenzi wa Shule ya Sanaa ya Path Home Shamanic na ndiye muundaji wa madarasa ya mkondoni ya watoto na watu wazima, iliyoundwa iliyoundwa kusaidia mageuzi ya kiroho na uwezeshaji wa kibinafsi kupitia kuelewa na kutumia sanaa ya shamanic katika maisha ya kila siku. Gwilda pia ni mshauri wa Chuo Kikuu cha Colorado cha Tiba, ambapo hutoa maagizo kwa madaktari wa matibabu juu ya kiunga cha kisasa kati ya shamanism na dawa ya allopathic. Yeye ndiye mwenyeji wa MISSION: EVOLUTION Radio Show, inayorushwa kimataifa kupitia Mtandao wa "X" wa Utangazaji wa Kanda, www.xzbn.net. Vipindi vyake vya zamani vinaweza kupatikana kwenye www.missionevolution.org. Mwalimu mzoefu wa kiroho, spika wa kuhamasisha na mwimbaji / mtunzi wa nyimbo, anafanya semina na semina kimataifa. Pata maelezo zaidi kwa www.gwildawiyaka.com na www.findyourpathhome.com
vitabu zaidi na mwandishi huyu
at InnerSelf Market na Amazon
