Image na Brian Odwar 

Katikati ya miaka ya 1960, niliishi kwa miaka miwili kama kujitolea kwa Peace Corps kati ya watu wa Kiyoruba wa Nigeria, na hapo ndipo niliposhuhudia kitu ambacho sikuelewa kabisa. Ilikuwa miaka tu baadaye, wakati nilikuwa nimeiona kati ya makabila mengine kusini mwa Ethiopia na mashariki mwa Afrika, uelewa huo ulikuja.

Miongoni mwa watu hawa wa jadi, wakati mwanamke anayetarajia mtoto anaingia katika miezi mitatu ya mwisho ya ujauzito wake, washirika wa jamii yake wanamkaribia, na kwa idhini yake, wanamweka katika hali ya wivu. Shaman huunganisha na roho ya mtoto anayekuja maishani, na wanazungumza nayo, wakiuliza ijibu kwa kutumia sauti ya mama. Maswali ya shaman yanaibuka: "Wewe ni nani? Kwanini unakuja katika kijiji chetu? Maisha yako ni nini?"

Kwa njia hii, kijiji hujifunza nani anayekuja na kwa nini, na hii ni muhimu kwa jamii na pia mtoto. Wakati wa ujana, kwa mfano, wakati kijana anaongozwa na utabiri wa asili na hitaji la kujitenga, mtu huyo anaweza kupotea kutoka kwa njia yao. Kijiji kizima kinajua wao ni nani, hata hivyo, na ni nini kusudi la maisha yao, na kwa hivyo jamii inaweza kumrudisha mtu huyo kwa upole katika njia inayofaa.

Ni kwa njia hii kwamba maelewano na usawa huhifadhiwa na kuendelezwa - kwa mtu binafsi na pia katika jamii. Ni kwa njia hii kwamba kutokuelewana na kutopumzika, ambayo ni pamoja na ugonjwa, huhifadhiwa ndani ya mipaka.

Wakati mila hii inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, na ya kushangaza, kwa watu wa Magharibi, nashuku kuwa inaweza kuwa sehemu kubwa ya zilizopewa kwa jamii za jadi kila mahali. Labda ilikuwa wakati mmoja sehemu ya urithi wetu pia. Lakini kuna jambo lingine la nguvu hii ambayo inavutia sana ....

Kamati ya Urembo

Maneno yaliyosemwa na roho ya mtoto pia yanaonyesha kwamba mtu anayekuja amewasilisha pendekezo la njia ya maisha kuishi kwa baraza la roho za wazee. Na ni kwa msingi wa pendekezo hili kwamba mgeni anapewa ruhusa ya kuzaliwa ulimwenguni, kukaa mwili wa mwili hapa kwenye ndege ya hatua, na kuwa sehemu ya jamii.

Maana yake ni kwamba kila mmoja wetu ana baraza la kiroho kama hilo, kamati ya ulimwengu, ikiwa unataka, ambaye alitupa ruhusa ya kuzaliwa. Kikundi hiki cha "roho za wazee" kinajua sana kusudi la maisha yetu, na wanafuatilia maisha yetu tunapoishi, wakitupigia makofi kimya tunapofikia malengo ya maisha yetu, tukiwa na wasiwasi kimya kimya tunaposhindwa katika majukumu yetu. Ufahamu huu unamaanisha kuwa faragha ni kweli udanganyifu ..

Mkataba

Ufunuo huu pia unamaanisha kuwa kila mmoja wetu ana mkataba wa ulimwengu ambao sisi wenyewe tumeandika sura na asili ya kusudi la maisha yetu kwa wakati huu, na labda wakati mwingi wa maisha unaokuja.

Tunaweza kutumia safari yetu ya shamanic kuungana tena na kamati yetu ya ulimwengu, kusafiri kukutana nao katika Ulimwengu wa Juu, au tunaweza kuwaalika kwenye bustani yetu.

Mara moja kwa uhusiano na baraza letu la wazee wa roho, tunaweza kukagua masharti ya mkataba wetu wa ulimwengu. Ni kwa njia hii kwamba:

tunaweza kujifunza hali halisi ya kusudi la maisha yetu, na
tunaweza kuthibitisha yale ambayo tulikubaliana kufanya katika maisha haya.

Tunaweza pia kujadili tena masharti ya mkataba wetu. Wakati wowote tunapohisi kupotea au kuchanganyikiwa, au wakati tunahisi kuwa kwa njia fulani tumepotea kutoka kwa njia yetu, ni maoni yangu mpole kwamba tufanye safari kwenda kwenye bustani yetu na kualika kamati yetu kuja kwenye mkutano.

Hizi roho za wazee hujua wewe ni nani na umekuja hapa kwa nini. Wao ni washiriki wa familia yako ya kiroho, na ni kupitia wao unaweza kugundua njia za kuelewa asili yako, hali ya ukweli huu, na hali na sura ya njia yako kupitia maisha haya. Unaweza hata kupata maoni katika maisha yako mengi, ya zamani na ya baadaye, ikikupa ufahamu mkubwa juu ya wewe ni nani haswa.

Kama mimi, mwandishi, ninaunda maneno haya, na kama wewe, msomaji, unayasoma, naona idhini ya kunung'unika kwa washirika wasioonekana wasioonekana, na najua kwa hakika kabisa kuwa kuna utajiri mwingi wa kuchunguzwa hapa (nods zaidi).

Msitu

Uchunguzi wa hivi karibuni umebaini kuwa wengi kati ya kila mmoja wetu amekuwa na uzoefu wa kawaida wakati fulani katika maisha yetu - ambayo imetuchukua katika kizingiti fulani cha ndani kisichojulikana hadi kwenye maeneo yaliyopanuliwa zaidi ya ufahamu.

Hii inathibitisha mashaka yangu kwamba kila mmoja wetu anapogundua mpango huo wa uundaji wa mimea ambao upo ndani yetu, tunapoamka kutoka kwenye makubaliano ya tamaduni ya jumla na kukumbuka kwamba wakati mmoja tulikuwa mbegu za nuru, tukisafiri kati ya nyota, tukiongozana na kulindwa na walezi wa kiroho (hadithi nyingine kwa wakati mwingine), kila mmoja wetu anaweza kutumia mpango wa watembezi wa mizimu tulio nao kama mwongozo, kama ramani. Kisha tunaweza kutumia ramani hii kusafiri kupitia misitu ya udanganyifu na katika tambarare za uzoefu.

Tunapoamka, uzoefu wetu wa maisha unaweza kuanza kujidhihirisha kama safari ya shujaa wa kweli, kama hamu ya juu ambayo inatuongoza kwa uzoefu wa moja kwa moja wa ulimwengu wa kiroho. Wale ambao tayari wamefanikiwa hii wanajua kuwa safari hii inatuwezekana tu kupitia mlango wa moyo.

Ni kupitia lango hili lisilo na mahali ambapo sisi, kama watu binafsi, tunaweza kibinafsi kuunganishwa na nguvu isiyo na kikomo na akili kama ya mungu. Tunajua basi, kwa hakika kabisa, kwamba hakuna maneno matakatifu au vitabu, hakuna sherehe za siri na mila, hakuna viongozi wa kiroho au gurus au imani inayoweza kutufanyia haya.

Mara tu mpango wa mwendeshaji wa roho unapoamilishwa na kazi za juu za mageuzi zinasababishwa, ratiba iliyowekwa tayari imewekwa mwendo, ambayo haiwezi kutolewa na wakala wowote wa nje.

Hii ni kwa sababu kila mmoja wetu tayari anayo.

Njia ambazo tunachukua kupitia maisha ni magari ambayo tunaamka. Kwa hivyo kila mmoja wenu anaendelea na maisha yake, akikua, akiongezeka, na kuwa zaidi, tafadhali chukua mawazo haya na wewe ... kwa shukrani zangu na aloha yangu mwenye moyo wa joto.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Nyumba ya Hay. © 2003, 2012. http://www.hayhouse.com

Chanzo Chanzo

Safari ya Bustani Takatifu: Mwongozo wa Kusafiri katika Maeneo ya Kiroho
na Hank Wesselman.

Katika kiini cha kuamka kiroho kuna ugunduzi kwamba kila mmoja wetu anaweza kufikia uhusiano wa moja kwa moja, wa mabadiliko na maeneo matakatifu - unganisho linalofafanua fumbo. Safari ya Bustani Takatifu inatuongoza katika njia iliyosafiri vizuri katika uzoefu huu wa ajabu na inajumuisha CD ya uzoefu wa kupiga ngoma ya kishaman na kurukaruka, ikitupa mbinu bora, iliyojifunza kwa urahisi ya kupanua ufahamu na kuhamisha fahamu salama. Lengo la kwanza: kupata Bustani yetu Takatifu, mahali pa kuwezeshwa kibinafsi; pamoja na urejesho wa mwili, kisaikolojia, kihemko, na kiroho. CD inayoambatana na ngoma itakusaidia kupata bustani yako takatifu!

Info / Order kitabu hiki (Toleo la 2). Inapatikana pia kama toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

Hank Wesselman, Ph.D., mtaalam wa elimu ya jamii, alihudumu katika Kikosi cha Amani cha Merika na amefundisha Chuo cha Kumbukumbu ya Kiriji na Adeola Odutola Chuo cha Nigeria; Chuo Kikuu cha California huko San Diego; tawi la West Hawaii la Chuo Kikuu cha Hawaii huko Hilo; na Chuo Kikuu cha Jimbo la California huko Sacramento. Hivi sasa anakaa Kaskazini mwa California, ambapo anafundisha katika Chuo cha Mto Amerika na Chuo cha Sierra na hutoa warsha za uzoefu na mawasilisho katika ushamani wa msingi ulimwenguni. Yeye pia ni mwandishi wa Mtembezaji wa roho, Mtengeneza dawa, na Mtafuta maono. Tembelea tovuti yake katika www.sharedwise.com