Image na Gerd Altmann

Kwa maana halisi maisha yote yanahusiana. Wote wameshikwa kwenye mtandao usioweza kuepukika wa kuheshimiana .... Chochote kinachoathiri moja kwa moja, huathiri yote moja kwa moja .... Huu ndio muundo unaohusiana wa ukweli.  - DKT. MARTIN LUTHER MFALME JR.

Wakati wa harakati za haki za raia za Merika mnamo miaka ya 1950 na 1960, Dk Martin Luther King Jr. aliongea kwa ufasaha juu ya jinsi, wakati sehemu moja ya jamii inadhulumiwa, jamii yote ni masikini. Dhana hii kali inatuuliza tutoke nje ya mtazamo mdogo wa uaminifu wetu wa kikabila - ambao unaweza kupunguza uelewa wetu na wasiwasi kwa sekta nyembamba tu ya watu kama sisi - na badala yake tuhisi ubinadamu wetu wa pamoja. Inatuuliza tujione sio tu kama watu tofauti, familia, na mataifa lakini kama jamii zilizounganishwa, zinazotegemeana zinazoshiriki ulimwengu mmoja. Tunapofanya hivyo, huruma na utunzaji ni matokeo ya kawaida zaidi.

Pamoja na hayo, ni jambo la kawaida na lenye afya kwa jamii zilizotengwa ambazo zinapata ubaguzi kujitambua na wale ambao wanashiriki kitambulisho chao (hata hivyo inafafanuliwa) na kutafuta usalama na kimbilio ndani ya jamii hiyo. Changamoto kwa watu wote, kama vile Dk King alivyoelezea, ni kufanya yote mawili: kujali "kabila" la mtu mwenyewe wakati tunakubali ubinadamu wetu wa pamoja.

Kunyoosha Kujumuisha Binadamu Yote

Kunyoosha uwezo wa ujumuishaji kujumuisha ubinadamu wote sio jambo rahisi kufanya, iwe kwa watu binafsi au kwa jamii au mataifa. Kwa mfano, katika miaka ya hivi karibuni, nchi nyingi zimejitahidi kukabiliana na kuongezeka kwa uhamiaji, haswa na wale wanaokimbia vita katika nchi zao. Kote Ulaya, wakimbizi wa vita huko Syria, Iraq, na Afghanistan wametafuta ulinzi, kukubalika, na kusaidia kuanzisha maisha mapya kwenye ardhi ya kigeni.

Mjadala wa kitaifa juu ya kuruhusu wahamiaji na jinsi ya kuwatendea huonyesha jinsi watu wanavyotambulisha ubinadamu wetu wa kawaida. Wengine hufungua nyumba zao kwa wakimbizi, wakiwapatia chakula na malazi, na kwa hivyo wanaonyesha mfano wa maoni ya Dk King ya kuheshimiana. Wengine wangewazuia wahamiaji kutoka nje na kuwafanya watu hawa kuwa tofauti, wenye shida, na hata tishio hatari kwa taifa lao.

Inafurahisha, wakati mtu anaangalia historia, mataifa mengi yaliundwa, angalau kwa sehemu, na uhamiaji wa watu sio tofauti na zile zinazotokea leo. Walakini, maswala haya magumu ya kijamii yametokana na shida ya msingi ambayo kila mmoja wetu anakabiliwa nayo: hali ya kujitenga au kushikamana ambayo hufafanua maisha yetu ya kibinafsi, mtazamo wetu wa ulimwengu, ushawishi wetu wa kisiasa, na matendo yetu ya kijamii.

Maswala kama haya pia yanaathiriwa na urithi wetu wa mageuzi, ambao umetuwasha nguvu kutafuta tofauti badala ya kuona kufanana. Tumewekwa kuelekeza kwa "kikundi" chetu: familia yetu, kabila, na watu. Kwa ufahamu, tunaweza kujua jinsi mtazamo huu unaweza kuchochea upendeleo na upendeleo wa fahamu.

Kuchora Ukweli katika Dualities

Kwa kuongezea, ubongo wetu huunda udanganyifu wa utambuzi wa kujitenga, ambao huwa tunaamini wakati mwingi. Tunajiona kama watu tofauti, na tunachonga ukweli katika mambo mawili: hii na ile, ubinafsi na nyingine, sisi na wao.

Dhana potofu hii inalisha hali ya kukatwa. Tunaweza kuangalia nje ya bahari ya watu katika barabara ya jiji lenye shughuli nyingi au kwenye sherehe na tujisikie tukiwa peke yetu, tukitengwa, kana kwamba tulikuwepo kando na wengine na hata kutoka kwa maisha. Mti unaonekana kuwa hauhusiani nasi, lakini inasaidia kuunda oksijeni tunayovuta. Mawingu hapo juu yanaonekana kuwa mbali na hayahusiani, lakini maji wanayoyatoa husaidia kutuendeleza.

Kwa hivyo tunapoangalia kwa undani, tunaweza kuona udanganyifu huo wa utambuzi na kugundua jinsi kila kitu kimeingiliana sana. Tunaweza kusonga zaidi ya mtazamo wetu mdogo, kama Einstein aliandika:

“Binadamu ni sehemu ya yote, inayoitwa na sisi 'Ulimwengu'; sehemu inayopunguzwa kwa wakati na nafasi. Anajionea mwenyewe, mawazo yake na hisia zake, kama kitu kilichotengwa na wengine - aina ya udanganyifu wa macho wa fahamu zake. "

Mwalimu wa utaftaji wa Kivietinamu Thich Nhat Hanh ameielezea kwa njia kama hiyo wakati anauliza wanafunzi kile wanachokiona wakati anashikilia karatasi hewani. Wao, kwa kweli, wanasema wanaona karatasi. Anajibu kuwa wanaona pia mvua, misitu, mwanga wa jua, oksijeni, na mizunguko ya mwezi. Kila kitu kimeunganishwa.

Wakati tunaamini kuwa tumejitenga, tuna uwezekano mkubwa wa kuteseka kwa sababu tunahisi upweke, kutengwa, na kuzidiwa na kiwango cha shida za ulimwengu. Tunapoelewa uhusiano wetu na maisha yote, tunahisi jinsi tunavyoingia kwenye kitambaa cha ulimwengu.

Kwa mtazamo huo, hakuna tunachofanya ni muhimu. Tunatambua kuwa sisi ni sehemu ya jumla, kitu kikubwa zaidi kuliko ubinafsi wetu mdogo, tofauti. Maisha yetu kwa asili yameingiliana na maisha ya kila mtu mwingine, na kwa hivyo kushughulikia shida za kijamii na za ulimwengu ni sehemu ya jinsi tunavyotunza maisha yetu wenyewe, na kinyume chake. Matendo yetu yanaweza kuathiri zaidi kuliko maisha yetu kwa sababu sisi sote tuko pamoja. Mnamo 1955, wakati Rosa Parks alihusika katika uasi wa raia kwa kukaa katika sehemu nyeupe ya basi lililotengwa, alikaa peke yake, lakini alifanya kama sehemu ya harakati pana ya haki za raia, ambayo ilidai ujumuishaji, kukubalika, na haki sawa, sio kujitenga.

Harakati za haki za kijamii zimejikita katika unganisho. Wanapendekeza kwamba haitoshi kwa wengine kufanikiwa kwa hasara ya wengine; jamii yote lazima kushamiri kama kitu kimoja. Hii ilikuwa kweli haswa kwa harakati ya Wafanyikazi ambayo iliibuka mnamo 2011 kuonyesha dhidi ya usawa wa kijamii na kiuchumi.

Kutengana Ni Dhana

Mfano mwingine wazi wa jinsi kujitenga ni udanganyifu ni wakati tunaangalia ikolojia. Mabadiliko ya hali ya hewa na majanga ya mazingira yanayopanda ya sayari yanatishia watu wote na spishi zote sawa. Maswala haya yanaonyesha uhusiano wetu wa karibu kila siku. Mafuta ya mafuta yaliyochomwa katika Ulimwengu wa Kaskazini hutengeneza mazingira ya anga ambayo yanayeyuka barafu huko Antaktika, hupandisha viwango vya bahari katika Mediterania, na kutishia visiwa vya Bahari la Pasifiki. Uchumi wa ulimwengu vile vile umeunganishwa: kuyeyuka kwa uchumi wa Japani kunaweza kuathiri maisha ya wakulima wa soya wa Chile na jamii za wavuvi wa Iceland.

Homo sapiens zamani walikuwa kabila kabisa. Katika kitabu chake Sapiens, Yuval Noah Harari anaelezea jinsi, kama spishi, tulibadilika katika vikundi vidogo vya kuzunguka kwa wawindaji-wawindaji na saizi kubwa ya watu 150. Tuliokoka kwa kujibu vitisho na fursa za haraka, tukisonga na misimu.

Leo, unaweza kusema watu wote wanaishi katika kijiji cha ulimwengu, kilichounganishwa na teknolojia, usafirishaji, na mawasiliano. Tunategemeana sana: shida za mitaa zinaonyesha shida za ulimwengu, na suluhisho za mitaa zinaweza kutoka, na matokeo makubwa.

Kwa asili, hali za ulimwengu sasa zinatuuliza tuamke juu ya ukweli ambao hatukuumbwa kwa mageuzi. Watu ulimwenguni kote wanaulizwa kuona zaidi ya wasiwasi wao wenyewe na nchi yao na zaidi ya wakati mdogo wa maisha yao kujumuisha vizazi vingi vya siku zijazo. Swali kwa spishi zetu ni kama tunaweza kubadilika kwa wakati ili kujibu haraka vya kutosha kwa shida inayokuja ambayo sasa inakabiliwa na kila mtu.

Ni Wakati Wa Binadamu Kujiunga Pamoja

Ubinadamu umethibitisha kuwa inaweza kuja pamoja kujibu vyema kwa shida za ulimwengu. Kwa mfano, mnamo 1987, shimo linalokua kwenye safu ya ozoni iliyosababishwa na CFC (na kemikali zingine) lilizuiliwa vyema na kupitishwa kwa Itifaki ya Montreal, ambayo ilipiga marufuku kemikali hizi ulimwenguni.

Maono na hatua ya pamoja inahitajika tena kusuluhisha changamoto kubwa zaidi ya mabadiliko ya hali ya hewa. Hii inahitaji hatua kali kwa mataifa yote, iwe kwa sasa wanahisi mzigo kamili wa matokeo ya ongezeko la joto duniani.

Mkataba wa Paris uliofadhiliwa na UN 2016 ulikuwa jaribio moja la kuchukua hatua za pamoja, lakini hadi sasa hii haitoshi kuleta athari kubwa katika kupokanzwa anga. Kwa asili, ujuzi wa kiteknolojia uko hapo; utashi wa kisiasa na uharaka na uwezo wa kuona zaidi ya wasiwasi wetu wa sasa sio. Angalau bado.

Ikiwa wanadamu, mashirika ya kisiasa, na mashirika yanaweza kusuluhisha maswala kama haya ya ulimwengu inategemea ikiwa tunaweza kuunda kwa pamoja maono yanayotuunganisha, sio tu na jamii pana ya ulimwengu, lakini pia kwa vizazi vijavyo. Kuzingatia wigo mpana wa wakati ni jambo ambalo ubinadamu bado haujafanya kwa mafanikio. Wakati utaelezea ikiwa tunaweza kufanya hivyo sasa.

Gereza La Ufahamu Binafsi

Kuelewa gereza la ufahamu wetu wa kibinafsi na mapungufu ya mtazamo wetu wa ukabila kunaweza kutuchochea kuelekea eneo kubwa la macho. Kama mfano wa jinsi mazoezi ya ufahamu yanaweza kusaidia na hii, ninataka kushiriki barua ambayo Jared, mwanafunzi wa kutafakari, alinitumia. Aliandika:

"Nilikuwa katikati ya mafungo ya kutafakari ya miezi mitatu huko Tassajara, nyumba ya watawa ya Zen katikati mwa California. Wakati nilikuwa nikitafakari kwa saa ya sita au ya saba siku moja, mwamko mpya, wa kubadilisha maisha uliibuka ndani yangu. Niligundua kuwa Sikuwa yule ambaye nilikuwa nikifikiria kila wakati. Sikuwa nyota wa mchezo wa kuigiza wa Shakespearean mwenyewe. Kwa kweli nilikuwa kila mtu na kila kitu katika ulimwengu wote. Ili kujaribu kuwa sahihi zaidi, nitashiriki hekima kutoka kwa mwanzilishi. wa shule yangu ya Zen, Dogen Zenji. Alisema, "Ukweli ni kwamba, sio wewe. Ni wewe." Kwa maneno mengine, kilichobainika haikuwa kwamba nilikuwa ulimwengu, lakini kwamba ulimwengu ulikuwa mimi.

"Wakati huo, Merika ilikuwa ikilipua Iraq, ukataji miti ulikuwa umekithiri, na makadirio yalikuwa kwamba wanadamu walikuwa wakipeleka spishi karibu mia mbili tofauti kila siku. Nilifikiria juu ya yote hayo na zaidi, nikalia. Sina maneno ya kuelezea jinsi ilivyonisikitisha kuona ni mateso ngapi huzaliwa kutoka kwa udanganyifu kwamba tumetenganishwa kutoka kwa mtu na mwingine na Dunia.

"Wakati kutafakari kumalizika, niliangalia karibu na watendaji wengine. Ilikuwa kama mimi nilikuwa mkono wa kushoto na walikuwa mkono wa kulia wa mwili huo huo. Na kwa njia ile ile ambayo mkono wa kushoto huelekea mkono wa kulia bila kusita ikiwa inahitaji msaada, wakati nilihisi uchungu wao wa kihemko na maumivu kutoka kwa miili yao inayoumia, upendo ulinimwagika. Ningekuwa ningewafanyia chochote.Na kile kilichozuka kwangu labda ni somo muhimu zaidi ambalo tunapaswa kujifunza katika siku na umri: Tunapojitambua kuwa sisi ni kina nani, upendo wetu unachomozwa. "

Suluhisho pekee ni Jumuiya

Mwisho wa siku, na sayari yetu ikiwa katika shida ya kiikolojia, na watu ulimwenguni kote wanaougua umaskini, vita, na ukosefu wa usawa, suluhisho pekee ni jamii. Hakuwezi kuwa na "kikundi nje" tena kwa sababu kile kinachoathiri sehemu moja ya sayari huathiri zingine zote. Uchafuzi ni mfano dhahiri, lakini uhamiaji ni mwingine. Ikiwa maeneo yote yangethamini mazingira yenye afya na haki ya kijamii, labda hakungekuwa na harakati za watu kutoka sehemu moja kwenda nyingine.

Tuna sayari moja ndogo tu, na kila mtu anapaswa kwenda mahali. Ikiwa hatutambui jinsi tunategemeana kabisa na sayari hii, tutazama kabisa chini ya bahari inayoinuka, ambayo itavunja ukuta wowote tutakaoweka kuweka watu nje.

Wakati wa mkutano na Joanna Macy, msomi na mzee katika harakati za mazingira, juu ya jinsi tunapaswa kujibu shida kubwa ya ikolojia, alisisitiza jinsi ilivyo muhimu kwa watu kutotenda peke yao. Alisema ni muhimu kushirikiana na wengine katika lengo la pamoja. Aliongeza kuwa ni muhimu zaidi kwamba watu wafanye kazi pamoja, wakishirikiana na kusaidiana, kuliko kufanikiwa katika mradi wowote.

Kufanya chochote husababisha kutengwa, kukosa tumaini, na kufa ganzi. Kufanya kazi kwa kushirikiana kunamaanisha kuleta athari nzuri ulimwenguni na ndani yetu, tunapoharibu hisia mbaya ya utengano ambayo ni msingi wa shida zetu nyingi.

MAZOEZI: Kuendeleza Kuunganisha

Ili kuhisi unganisho linahitaji mabadiliko ya utambuzi, pamoja na harakati, ufunguzi au upanuzi wa moyo. Huwa tunatambua vitu kwa thamani ya uso, kuona tu kile kilicho mbele yetu, na kwa hivyo mara nyingi tunakosa weave ya kina ya unganisho. Hii ni kweli haswa tunapofikiria athari za kiikolojia za vitendo na uchaguzi wetu.

Katika tafakari hii, fikiria shughuli rahisi za kila siku maishani mwako: kuendesha gari lako, kuoga, kucheza gofu, kuruka kwa kazi, kula chakula kigeni katika mikahawa, kununua mazao kutoka nchi zingine. Kisha tafakari sababu zote na matokeo ya vitendo rahisi vile. Kwa kila shughuli, fikiria juu ya athari zote wanazo, pamoja na rasilimali, viumbe vingine, na sayari.

Kwa mfano, ikiwa unafurahiya kuchukua bafu ndefu moto, tafakari ni wapi maji yako yanatoka, nguvu ya kusafirisha na kupasha maji, na athari ya mazingira ya vitu hivyo. Vivyo hivyo, ikiwa unapenda kula jordgubbar mwaka mzima, fikiria umbali ambao matunda haya yanapaswa kusafiri na athari ya kiikolojia ya hiyo. Ikiwa unaendesha gari, fikiria viwanda vinavyotengeneza gari hilo, watu wanaofanya kazi kwenye laini ya uzalishaji, gesi inayotumia, uchafuzi wa mazingira unaosababishwa, shughuli zinazoruhusu, barabara inazohitaji, athari kwa afya ya binadamu, na kwa hivyo kuwasha.

Vivyo hivyo, fikiria athari wakati unapoamua kuwa na supu ya dengu kwa chakula cha mchana badala ya burger. Chaguo rahisi, ikifuatwa na mamilioni ulimwenguni kila siku, huathiri viwango vya methane, ukataji miti, na maisha ya thamani.

Kila kitu kimeunganishwa. Kila hatua ina matokeo. Kila kitu tunachofanya kinaathiri wengine na dunia na rasilimali zake chache. Uhamasishaji wa miunganisho hiyo hutusaidia kutochukua kwa urahisi.

Tafakari hii haikusudiwa kukuza hukumu au hatia. Sio kila unganisho au athari ni hasi. Lakini kila hatua tunayochukua imeunganishwa kwenye kitambaa kilichounganishwa ambacho kinajumuisha kila kiumbe duniani.

Wanamazingira wanatukumbusha kwamba ikiwa kila mtu aliishi katika kiwango sawa cha maisha kama Amerika Kaskazini, tungehitaji sayari kadhaa kushughulikia mahitaji ya rasilimali. Katika tafakari hii, unapotafakari juu ya hili, angalia kile kinachojitokeza moyoni mwako na akili, na kwa siku yako yote, endelea kuzingatia jinsi njia unazotenda na kuishi zinavyoathiri ustawi wa maisha yote, pamoja na yako mwenyewe.

© 2019 na Mark Coleman. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
New Library World. http://www.newworldlibrary.com

Chanzo Chanzo

Kutoka kwa Mateso hadi Amani: Ahadi ya Kweli ya Kuzingatia
na Mark Coleman

Mark Coleman, ambaye amesoma na kufundisha kutafakari kwa akili kwa miongo kadhaa, anatumia maarifa yake kufafanua sio tu maana ya akili lakini pia kufunua kina na uwezo wa nidhamu hii ya zamani. Kusuka pamoja matumizi ya kisasa na mazoea ya matumizi kwa milenia, njia yake inatuwezesha kushiriki na kubadilisha mafadhaiko yasiyoweza kuepukika na maumivu ya maisha, ili tuweze kugundua amani ya kweli - katika mwili, moyo, akili, na ulimwengu pana. (Pia inapatikana kama toleo la Kindle.)

Kuhusu Mwandishi

Marko Coleman ni mwalimu mwandamizi wa kutafakari katika Kituo cha Kutafakari cha Rock Rock Kaskazini mwa California, mkufunzi mtendaji, na mwanzilishi wa Taasisi ya Akili, ambayo huleta mafunzo ya uangalifu kwa mashirika ulimwenguni. Ameongoza mafungo ya kutafakari ya Insight tangu 1997, wote katika Kituo cha Kutafakari cha Rock Rock, ambako anako, na kote Merika, Ulaya, na India. Yeye pia hufundisha mafungo ya kutafakari kwa viongozi wa mazingira. Hivi sasa anaendeleza mpango wa ushauri wa jangwani na mafunzo ya mwaka mzima katika kazi ya kutafakari nyikani. Anaweza kufikiwa kwa http://www.markcoleman.org.

vitabu zaidi na mwandishi huyu

at InnerSelf Market na Amazon