Tunachofikiria tunajua ni kweli, kwa kweli tumekopa kutoka kwa mtu mwingine. Wakati ulizaliwa, akili yako ya fahamu ilianza kurekodi hisia zote na pembejeo ulizozipata. Ilirekodi pia hisia, mihemko, na lugha iliyojulikana. Lakini, muhimu zaidi, ilirekodi athari zote ndogo kwa mhemko, hisia, na mitazamo ambayo ilikuwa sehemu ya shughuli za kila siku za familia yako. Kwa hivyo kidogo kidogo, ulinyonya, bila swali, mitindo ya imani ya kikabila uliyofichuliwa.

Mifumo hiyo ya imani ya kikabila haiwezi kupingana na ego, kwa sababu msingi wa kitambulisho cha kabila ni ubinafsi wake, ulioonyeshwa kama akili ya kikabila. Je! Kabila ni nini ikiwa sio mkusanyiko wa haiba tu ambao huja pamoja na ni wa kundi moja la maumbile, kijamii, au kitaifa? Akili ya kikabila, kwa asili yake, imefunikwa na uzembe mwingi, hofu, na kutofanya kazi. Kuendesha yote ambayo ni ajenda ambayo ubia wa pamoja wa kabila ungependa ukubali.

Ikiwa haujabadilishwa sana, akili ya kikabila ni jambo zuri kwa sababu inakupa ujuha na usalama wa fahamu ya pamoja - nguvu ya pamoja. Lakini mara tu unapoanza kufikia ubinafsi wako na Nafsi yako isiyo na mwisho, akili ya kikabila itakudhuru. Ni vizuizi na kudhibiti kukushikilia kwa muda mrefu sana.

Imani za kikabila zinafundisha hofu na vizuizi

Kwenye safari kutoka kwa roho hadi roho, utahitaji kukagua na labda shimoni nyingi za imani hizo. Imani za kikabila zina maadili yao ya kijamii, lakini pia zinafundisha hofu na kizuizi. "Usifanye hivi; utashindwa. Usifanye hivyo; watu hawataipenda."

Kwa sehemu kubwa, kile kabila linataka ufanye ni kuendeleza hali yake. Programu ambayo watoto wetu hupokea ni ile inayosema, "Jiweke kando, jitoe muhanga kwa ajili ya wengine, na uunga mkono faida ya kikabila. Kabila linahitaji nguvu yako na msaada ili kuendeleza msingi wake wa nguvu."

Wakati uliingizwa ndani ya ndege hii ya ardhi, miundo na taasisi - kanuni zote, modus operandi nzima, serikali, ushuru, mfumo wa elimu - zilikuwa tayari ziko. Nafsi yako isiyo na mwisho ilikuwa na maono ya hii na ikakubali. Mwanzoni, ulinyonya habari yote inayopatikana. Ulifundishwa na familia yako na walimu shuleni kuwa drone nzuri kidogo na kufuata sheria. Baadaye maishani unaweza kuelewa yote hayo kwa maana ni nini.

Ulinganifu kwa "Kabila" Inakandamiza Ubinafsi na Ukuaji

Sisi huwa tunafikiria kwamba sheria zinatupwa kwa jiwe. Hii ndio njia ambayo ilifanywa kila wakati, hii ndio kila mtu anasema, hii ndio jinsi ya kuvaa na jinsi ya kuishi. Hii ni ya kiboko na baridi, na kila kitu kingine sio. Utu wa kibinadamu unahitaji sana, kama sehemu ya picha yake na usalama wake, kujaribu kujiinua juu ya wengine. Kabila hufanya vivyo hivyo. Kujaribu kujiinua kijamii juu ya makabila mengine ni sehemu ya suala lake la usalama. Katika mahitaji yake ya kujiendeleza, inahitaji washiriki wake kufuata. Haitaki watu wawe tofauti.

Kufanana ni dreary kwa sababu inaunda jamii ya watu ambao wamejumuishwa pamoja katika mageuzi ya pamoja kama ulimwengu. Ielewe hivi. Wewe ni mtu binafsi kwa maana kwamba wewe ni mwanadamu wa kipekee ndani ya kabila lako la asili. Lakini wewe sio mtu wa kweli wa kiroho mpaka utakaposimama peke yako, kuchukua maisha yako, na uwe na hatima yako mwenyewe, imani, na mbinu. Kabila halitakupenda ufanye hivyo.

Mifumo yetu inategemea udhibiti. Wazo zima la Congress, serikali, ushuru, serikali ya polisi, na udhibiti wa mitaa umeundwa kukamua walipa kodi na kuweka udhibiti. Kupinga ni kinyume cha sheria, na tumewekwa kuwa na aibu au hatia ikiwa tunashinikiza hali hiyo. Siku hizi, hali ilivyo kawaida haina fadhili. Inajaribu kuendeleza yenyewe, kuandika sheria ili kujiendeleza.

Jaribio la kuweka ulinganifu linatokana na hamu ya taifa au kabila kudumisha sio tu utambulisho wake wa kisiasa na kifedha, bali pia na uadilifu wake wa kisaikolojia. Fikiria miaka elfu kadhaa iliyopita wakati kulikuwa na maarifa machache ya matibabu, uelewa mdogo wa kweli - unaweza kuona jinsi watu wa kawaida wa kabila wangekuwa wamejaa hofu. Wakati mtu alianguka amekufa, hawangeweza kufanya uchunguzi wa mwili na kusema, "Ndio, sawa, alikula kaunda na alikufa kwa sumu ya sumu." Walikuwa wakidhani kwamba misiba (tunayoiita kupingana kwa nafsi) kama vile njaa, magonjwa, kifo, na kadhalika ilikuwa dhihirisho la ghadhabu ya Mungu - kwamba Mungu alikuwa amekasirika na kabila hilo na kwa hivyo alituma ghasia juu yao. Kwa hivyo wakati mbuzi alipokufa, ilizingatiwa kuwa jambo baya sana. Kwa wazi, watu wa kabila hilo walihitaji chakula kwa hivyo walikuwa na hamu ya kutumia mbuzi.

Ujinga wao uliwaweka katika uhusiano wa kihemko sana na hatima yao na Mungu. Kwa hivyo ikiwa mazao yalikuwa mazuri mwaka huo, Mungu alifurahishwa. Mazao mabaya, tauni, magonjwa, kabila lingine linaloshuka kutoka milimani na kuwapiga mateke kijinga - yote yalikuwa dhihirisho la ghadhabu ya Mungu.

Hawakujua vijidudu au bakteria. Hawakuwa na viuadudu. Hawakuelewa jinsi pampu za damu zinazunguka mwili. Hawakuwa na maarifa. Hakuna. Kipindi. Simama kamili. Kwa hivyo unaweza kuelewa ni jinsi gani walihitaji jamii kujisikia salama. Walihitajiana kwa msaada wa kihemko na kusaidia kutetea dhidi ya shambulio, kutunza mazao, kutunza wanyama, na kusaidia kulea watoto.

Mtu yeyote anayetishia kwamba ujamaa wa kiakili kawaida ulizingatiwa kuwa mbaya, na walipaswa kufukuzwa au kuuawa. Wazo lilikua kwamba ikiwa hauamini kile kabila liliamini, kwa namna fulani utalifanya kabila liwe hatari, na Mungu atachukizwa kwa sababu ya ukosefu wako wa imani au hatua. Labda haukufuata sherehe kubwa ya kiboko, au labda kila mwaka mnamo Juni walipotupa mabikira wawili kwenye mwamba, haukukubaliana na hilo na kusema, "Sipendi utaratibu huu wa bikira-mbali-mwamba. . "

Kutokubaliana kushambulia uadilifu wa kisaikolojia wa kabila, na kusababisha hofu. Kwa hivyo, hata katika jamii yetu ya kisasa ambapo tuna maarifa ya matibabu na tunaelewa uwepo wetu wa mwili vizuri, bado tuna hali ya wajibu wa kufuata. Ikiwa unataka kuinuka katika jamii, haswa ndani ya taasisi za hali ilivyo, unahitajika kutoshea, kufuata mfumo, na sio kutikisa mashua. Kuna fursa ndogo sana ndani ya taasisi hizi na mashirika ya zamani kwa ubunifu wa kweli.

Je! Unafuata Mila na Tamaduni Isiyo na shaka?

Moja ya vitu ambavyo hunifanya nicheke ni kuwaangalia wanaume wakienda kufanya kazi katika wilaya ya kifedha - wote wamevaa kitambaa kidogo cha kuchekesha kilichofungwa shingoni mwao. Itazame kwa muda mrefu, ngumu - ni mavazi ya kushangaza sana, na hakuna mtu anayejiuliza ni ya nini. Huwezi kupiga pua yako nayo; hiyo inaweza kuzingatiwa kuwa mbaya. Sio leso. Ni nini kusudi la kitambaa hiki kilichining'inia, mara nyingi hutengenezwa kwa hariri au pamba yenye rangi, iliyofungwa shingoni?

Sijui ikiwa umeona, lakini shingo yako ni mahali ambapo hewa hupita kupitia mwili. Utafikiria kuwa kufunga kitu karibu na bomba lako la upepo hakutasaidia ustawi wako au tija. Walakini mamilioni ya wanaume hupitia kitendo cha mfano cha kujinyonga kila asubuhi, wakifunga kitambaa cha rangi kuzunguka bomba la upepo. Weird, mtu, weird kweli kweli.

Nadhani hapo awali ilikuwa aina ya leso au serviette ambayo ilitakiwa kuzuia chakula kutoka chini ya shati lako. Lakini maana ya asili imepotea kwa muda mrefu. Sasa inatumika kama ishara ya kuheshimiwa na kuegemea. Nadharia ni kwamba mafisadi na wasio na uwezo hawavai mahusiano. Walakini hakuna mtu katika tawala aliyewahi kuweka mkono wake juu na kusema, "Samahani, jambo hili ni la nini?"

Ikiwa unafanya kazi katika shirika kubwa, unahitajika kujinyonga na kitambaa hiki kidogo. Ni njia ya kujiunga. Ikiwa, ghafla, ukiamua kutundika tie yako mfukoni badala ya shingo yako, au ukiamua kutovaa kabisa, utachukuliwa kuwa mtu asiyeaminika na mwenye kuleta shida.

Akili ya Kikabila na Suala la Udhibiti

Jambo lote la akili ya kikabila ni udhibiti. Katika siku za zamani, walipaswa kudhibiti wanawake - sio tu kwa sababu ya uadilifu wa akili, lakini kwa sababu mustakabali wa kabila hilo uliwategemea. Wanawake walilazimika kuondoa kabila kwa kabila, na kuzaa mashujaa ambao watatetea ushirika baadaye.

Kwa hivyo, tumerithi udhibiti mkubwa wa wanawake. Ni hivi majuzi tu kwamba wanawake wameanza kushinda usawa. Nisamehe ikiwa hii inasikika kuwa mbaya, lakini katika siku za zamani wanawake walizingatiwa sawa na ng'ombe. Kwa maneno mengine, kadri kabila lilivyokuwa na wanawake, watoto wengi wangeweza kuzaa, na kwa hivyo mashujaa zaidi. Wanawake walikuwa bidhaa, walidhaniwa kama sehemu ya utajiri wa kabila.

Mifumo hiyo, kama matokeo, ilihitaji kudhibiti ujinsia wa wanawake kwa ukali. Usingependa wangegonga chubbies kwa kabila lingine. Ilikuwa tu wakati uzazi ulipokuja ndipo kila kitu kilivunjika na wanawake wangeweza kufanya chochote watakacho. Wangeweza kulea watoto peke yao na kufanya mapenzi bila kuwa na wasiwasi juu yake. Hawakuwa wa wanaume.

Unaweza kuona jinsi mengi ya maoni ya kikabila ya medieval ya uke bado ni sehemu ya jamii yetu. Bado kuna wazo la msingi kwamba mwanamke anapaswa kufunga na kwenda kupata watoto - fanya kile anapaswa kufanya, asiwe mmilionea, au uwe na maoni mbadala. Makabila yalidhibitiwa kupitia hofu, kanuni, na adhabu. Hakuna hata moja ambayo imebadilika, kweli.

Udhibiti na Dini ya Kikabila

Kutoka kwa kulinda uadilifu wa kisaikolojia kulikuja kutovumiliana na kudhibiti dini. Makabila hayakutaka mtu yeyote kuunda dini yao. Kila mtu alipaswa kuunga mkono uaminifu wa mawasiliano ya kabila hilo na Mungu - mtawala wa hatima yao, au ndivyo waliamini.

Ukimwingiza Mungu ndani, utaelewa kuwa hauitaji mtu wa tatu kuombea kati yako na Mungu. Ikiwa unataka kuzungumza na Mungu, unachotakiwa kufanya ni kutuliza akili kupitia kutafakari na kutafakari na kuzungumza mbali.

Katika siku za zamani, wazo lilikuwa kwamba watu walikuwa dhaifu sana na wenye dhambi kuwa na mazungumzo ya maana na Mungu. Kwa hivyo, mifumo ilitengenezwa ambayo watu walipaswa kutumia mtu wa tatu kuwasiliana na Mungu. Mara tu ulipokuwa na mtu wa tatu, basi sheria zote, hatia, na majukumu yalitumika. Sasa tuna mfumo ambapo kuna mamilioni ya watu kwenye ndege ya dunia ambao wanaamini kwamba Kikosi cha Mungu kiko ndani yao na wako huru kiroho, wakati wengine bado wanaamini kuwa wao ni dhaifu na kwamba Mungu yuko nje yao, kwa hivyo wanahitaji mtu kuwaombea kwa niaba yao.

Haimaanishi kuwa huwezi kuwa sehemu ya kanisa ikiwa unataka kuwa. Lakini udhibiti ni wazo la kizamani sana, kwa hivyo ingefaa kuwa kanisa huria. Watu wengine hufurahiya urafiki, urafiki, muziki, nyimbo na nyimbo, wanapenda kufundishwa na mwanamume au mwanamke mtakatifu mwenye ujuzi. Haki ya kutosha - ikiwa ndivyo ulivyo. Lakini jambo la kukumbuka ni kwamba mifumo mingi hayajatengenezwa ili kukuweka huru.

Nilivutiwa na falsafa ya Utao kwa sababu sio kanisa - ni wazo la kukukomboa kutoka kwa maumivu. Nzuri! Utao haulazimishi safari zozote za hatia kwako au kukufanya ulipe asilimia kumi ya pesa zako au kukupakia na gunia lililojaa mambo ya usifanye na usifanye.

Sio kusema kwamba maoni yote ya kikabila yalikuwa ya kijinga. Baadhi yao yalikuwa na maana. Walikuwa maoni juu ya afya na usafi, jinsi ya kulima chakula, na jinsi ya kuingiliana kwa amani na watu wengine wa kabila. Lakini mengi yalikuwa na uhusiano na kufuata, kudhibiti, na kuhakikisha kuwa haukuinuka juu ya kifurushi, au ole wako - acha kabila.

Kutoa Mawazo ya Kikabila

Kwa hivyo, tunakuja kwenye ndege ya ulimwengu na tunakubali mifumo ya imani ya kikabila kama vile ilivyo - itabadilika polepole kwa muda. Unapoendelea kujiamini zaidi na kukomaa kiroho, hivi karibuni utafikia mahali ambapo unaweza kutoa maoni mengi ya kikabila bila woga mwingi na woga. Basi uko huru kuwa mtu binafsi, kiumbe wa kweli wa kiroho na hatima yako ya kiroho.

Ili kufanya hivyo, lazima uende zaidi ya usumbufu wa kujitenga na imani za kikabila, ambazo kawaida pia inamaanisha utajiondoa kutoka kwa kukubalika na msaada wake. Ukishakuwa na nguvu ya kutosha na kuwa na ujasiri wa kusimama mwenyewe, utakuwa mtu halisi - utajiamini kwa nguvu sana ili uweze kuwa tofauti na usiwe na wasiwasi maoni ya wengine.

Moja ya mazoezi niliyowapa watu kwenye semina mara moja ilikuwa kuvaa mavazi ya kuku na kwenda kufanya kazi. Kwa hivyo tupa kile kitambaa kidogo shingoni mwako, na badala yake vaa nguo ya kuku. Usieleze mtu yeyote ofisini kwanini umevaa mavazi ya kuku. Wacha tuseme unafanya kazi katika benki. Ingia tu, kaa chini, na anza pesa za watu. Wafanyakazi wenzako wanapouliza, "Kwanini umevaa mavazi ya kuku?" jibu "Nguo gani ya kuku?"

Hoja ya zoezi hili ni kwako kuwa na tabia ya kujiamini kama utambulisho thabiti wa ndani, roho, badala ya kujidokeza kijamii, ambaye anapaswa kutoshea na kupata idhini kwa kusema vitu vyote sahihi na kuvaa sare zote zinazokubalika kijamii. Badala yake, unaweza kusema mwenyewe, "Mimi ndivyo nilivyo. Mimi ni roho ya kimungu ndani ya mwili ambao unavaa mavazi ya kuku."

Katika semina moja, nilikuwa na wavulana watatu kutoka kitengo cha makomandoo wa jeshi la Australia. Kwa kweli walichukua wazo hili moyoni na wakaenda kwenye kambi yao ya kijeshi wakiwa wamevaa mavazi ya tutu ya ballerinas. Walipopita mlinzi langoni, aliwasalimu! Lazima uwape vijana hawa sifa kwa kujiamini wenyewe - kwa kusema, "Mimi ndivyo nilivyo. Sio lazima nifuate ili kukufanya uwe na furaha."

Masuala ya Ufanisi na Hitaji la Idhini

Maswala mengi ya kufanana yanatokana na utoto, na hitaji la ego kutafuta idhini ya wengine. Lengo la kufanana ni kuwafanya wengine wawe na furaha na kuhisi kukubalika. "Nikifanya hivi na vile, utanipenda?" "Ikiwa nitafanya mapenzi na wewe wakati wowote unanitaka, utanipenda?" "Ikiwa nitasema mambo haya mazuri, je! Utaniona kuwa mtakatifu au wa kiroho?"

Kwa kweli, kulingana huwekwa kutoka juu kama njia ya kudhibiti. Kwa kawaida imewekwa kutoka ndani, kwani utaogopa mwanzoni kutoka kwa hali iliyopo - ikiwa utafukuzwa, kukosolewa, au kuhukumiwa. Ikiwa haujawahi kuvunja hali hiyo, basi kesho fanya kitu kizuri na kichaa. Nenda kazini kwenye shina zako za kuogelea. Usiweke tai; funga skafu ya mama yako shingoni badala yake. Tumia siku nzima kutembea kurudi nyuma. Wakati watu wanauliza, "Kwanini unatembea nyuma?" sema "Ninapenda kujua nimekuwa wapi."

Fanya vitu kuvunja ugumu wa kufunga ambao akili inakupa, na hofu iliyo nayo ya kuvunjika kutoka kwa ukungu. Kumbuka, ikiwa huwezi kuvunja, umekwama kiroho - milele na milele, amina. Itabidi utembee katika hatima ya pamoja ya watu wako. Hauwezi kuunda ukweli mbadala na mageuzi ya kweli ya kiroho kwako mwenyewe mpaka uachane kidogo.

Kwa wiki mbili zijazo, zua nusu ya njia kadhaa za kuvunja densi yako ya kawaida ya maisha. Kwa mfano, nenda kwenye mgahawa na kuagiza chakula chako cha jioni nyuma. Anza na kahawa, nenda kwenye barafu, halafu sahani kuu, na umalize kwa kuanza. Chagua aina ya chakula ambacho hujala kamwe. Ikiwa unachukia jazba, nenda kwa kilabu cha jazba; ikiwa unachukia broccoli, agiza kikundi chake katika kila mlo kwa wiki. Utaratibu unaofahamu siku hadi siku ni sehemu ya mamlaka yako juu yako. Kwa kufanya mambo tofauti, unaanza kuipinga mamlaka yake.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji, Hay House Inc
© 1996. www.hayhouse.com. 

Chanzo Chanzo

Usio na Ukomo: Hatua 33 za Kupata Nguvu Zako Za Ndani
na Stuart Wilde.

In Usio na Ukomo: Hatua 33 za Kupata Nguvu Zako Za Ndani, Stuart Wilde anakufundisha jinsi ya kuimarisha nguvu zako za asili na kuvuka mapungufu yote kwa kujiondoa kutoka kwa vizuizi vya ego yako. Ikiwa kweli unayo hamu ya kupata hali ya ufahamu zaidi ya maisha yako ya kila siku, biashara kama kawaida - "kupita" - basi Stuart Wilde anataka kukusaidia ujifunze.

Mwongozo wa kiroho na mtindo usio na heshima, anaweza kukuonyesha ya kina pamoja na ujinga sana. Anaweza kukusaidia kugonga asili yako ya milele, kupita kwenye mlango wa maoni ambayo inaongoza zaidi ya hisia zako za mwili. Kupitia tafakari na mazoezi yake, unaweza kujifunza kuhisi maajabu zaidi, hofu kidogo, umakini mdogo, na nguvu nzuri zaidi katika kila wakati wa maisha yako. Stuart Wilde anaamini kuwa nguvu ya kiroho ni haki ya kuzaliwa ya kila mtu, na unahitaji tu kujikomboa kuipata tena. Na mara tu utakapopata Usio na Ukomo, utahisi upendo wa kina na shukrani kwa maisha yako kwa kila njia. Stuart Wilde inakupa hatua 33 za vitendo za kurudisha nguvu yako ya ndani.

Kwa habari zaidi au kuagiza kitabu hiki. Inapatikana pia kama Kitabu cha kusikiliza, kaseti ya Sauti, na kama toleo la Kindle.

vitabu zaidi na mwandishi huyu. 

Kuhusu Mwandishi

Stuart Wilde alikuwa mjasiriamali, mwandishi na mhadhiri na mmoja wa wahusika halisi wa msaada wa kibinafsi, harakati inayowezekana ya kibinadamu. Mtindo wake ni wa kuchekesha, wa kutatanisha, wa kushangaza, na wa mabadiliko. Aliandika vitabu kadhaa pamoja na "Miujiza""Nguvu""Affirmations", na"Kuharakisha". Yeye ndiye muundaji wa semina za" Hekima za shujaa "zilizofanikiwa. Stuart alikufa kwa shambulio la moyo mnamo Mei 1, 2013.

Tembelea tovuti yake katika www.StuartWilde.com.